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黃柏霖：名者實之賓也 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們再看下面，『名者，實之賓也』，「賓」就是事物之名，它跟實是相對的。在《莊子·逍遙游》裡面，「名者，實之賓也，吾將為賓乎?」這解釋說，名義是有虛無實的。在《成玄英疏》裡面講，「然實以生名，名從實起，實則是內是主，名便是外是賓。」在《莊子·逍遙游》裡面這個原文，我們把它唸一下，再跟它解釋，這個跟這一句「名者，實之賓」有關系。在《莊子·逍遙游》裡面，「堯讓天下於許由，曰：『日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎!時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎!夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。』許由曰：『子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎?名者，實之賓也』」，在這裡面出來的。「名者，實之賓也，吾將為賓乎?鹪鹩巢於深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君!予無所用天下為。庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」 　　我們解釋這一段，《莊子·逍遙游》這一段文的白話。它大概的意思是這樣，堯想把天下讓給許由。他就說了，他說，日月出來了，而火把卻不熄滅，想要放光照亮，不是很困難嗎?就是太陽光已經出來，你要再點一把火，那個火不熄滅，你想要放光照亮，上面有一個太陽光已經很強，你再點一把火，你想要照亮這不是很困難嗎?這意思說，不就是多此一舉嗎?及時雨下了，現在突然間下了一陣及時雨，你還再灌溉做什麼呢?沒有下雨才要灌溉，那已經下雨了，你還再灌溉做什麼呢?灌溉對於水澤，就是水湖而言，這些湖泊而言，不是徒勞罷了嗎? 　　你既然出現在世上，天下即將大治，我還占在這個祭祀，「屍之」就是祭祀，就是君位、國君這個位子上。我覺得我缺乏能力不足以治世，這是堯自己謙卑，他說，我覺得我缺乏能力，不足以治世，我今天想把天下讓給你。因為當時堯就知道，聽說許由是個賢人，他想把王位讓給許由，當然他最後是讓給舜，今天想把這個天下讓給你。許由就說了，你治理天下，天下已經太平了，已經治平了，那你還要我來代替你什麼呢?難道我是為了名嗎?就是這裡講的「名者，實之賓也」，難道我是為了名嗎?名是事實外在的名義，我是為了這個事實嗎? 　　那他就講了，他說，「鹪鹩」是一種鳥，鹪鹩處在深林之中，牠只要一枝樹枝，牠可以棲息就夠了;偃鼠渴飲於河，偃鼠到河裡面去喝水，牠也就喝了那個肚子飽了就好了。那表示說什麼?許由他很知足。他意思是說，我不必當君主，我就像那個鹪鹩一樣，我一根樹枝，夜臥七尺，我這樣就夠了，他的意思是這樣。然後王位，做皇帝當然他是山珍美味，他說，偃鼠渴飲於河，喝飽就算了。然後許由就跟堯講了，你回去吧，天下雖大，我是沒有用的啦。當負責煮飯的人煮不出好祭品，當屍祝的也不能夠越過樽俎來代替他做，這是許由這樣來答覆堯。 　　這個在神話《高士傳》裡面說，因為堯他慢慢地就老了，他就想留心天下的賢人。他聽說陽城有一個許由很賢能，他就親自去拜訪許由，想把天下禅讓給許由。可是許由他卻是一個很清高的人，他不願意接受。他連夜跑到箕山，山下的穎水去住，他跑給堯追，他跑到箕山下面的穎水去住。那堯看到他不願意接受禅讓，就派人請許由來做九州長。許由聽了以後又覺得更討厭，他連忙又跑到穎水旁邊，掏那個水來洗耳朵。 　　許由的朋友巢父，剛好牽著一頭小牛要來這裡給牛喝水。他看見許由在洗耳朵，巢父就問他，就覺得很奇怪。他說，你為什麼洗耳朵呢?許由就說了，他說，堯想聘請我去當九州州長，九州長，我很討厭這種惱人的言語，所以我來洗耳朵。巢父聽了以後就說了，巢父聽了就說了，你若是一向都居住在深山窮谷，一心不想讓人知道的話，那誰又會來找你麻煩呢?他的意思是說，你如如不動，就不取於相，何必還再去洗耳朵呢?是心在作主，不是耳朵在作主啊。你去洗耳朵，就是變心外求法。後來巢父就這樣來，也可以講說，說這個話來諷刺許由。後來就把小牛牽走。他說，我要把我小牛牽到別的地方去喝水，我才不願意污染這個，你洗耳朵的水。這是很有趣的一個對話。就是「名者，實之賓也」，它的由來。 　　摘自《太上感應篇匯編》(第一九五集)　黃柏霖警官主講 　　文字稿來源【太上感應篇共修網】
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