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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
你，可能只是一個假佛教徒！不信你看看此文！
論偽佛教徒人格分裂及精神錯亂之防改 【轉載賢鴨蛋文有刪改】 和世間人相比，一個佛教徒總是面臨著日益增長的佛教理論知識與停滯不前的平庸修為之間巨大差距的困境。 兜售佛法的沖動深深地扎根於每一個佛子的心靈之中。多年以來，在浩瀚的經論中汲取的養份已經在大腦中堆積得快要發酵了，心情好的時候，我很樂意用宣揚佛法的方式來解決日益頭大的難題。 普度眾生的實踐結果通常是這樣的： 我父母：你還自稱學佛呢! 我同事：你竟然是學佛的? 我妻子：你還算是個講師呢! 我女兒：呸! 他們大多都不學佛，但這並不妨礙他們用學佛來對我實施精確打擊。 在地鐵裡我緊抓著扶手，另一只手攥著手機爭分奪秒地閱讀廣論。我非常喜愛菩提心這一章節，我甚至發心熱愛全體的眾生，包括街邊早點攤上炸油條的婦女以及東非高原上奔跑的鬣狗，還有你能想到的半人半鬼的各路神仙。按照佛法的理論，都曾是我前世的爹媽，讓我們相親相愛。 燃鵝，背後的一位女士突然用一聲斷喝破壞了這份美好。 我連忙轉身，費了好大勁才從她扭曲的表情和語無倫次的描述中搞清楚，她似乎在指控我利用地鐵裡的擁擠對她做了不可描述的事情。 我一下子蒙了。what?在說我?我是誰?我從哪裡來?要到何處去? 稍微緩過勁來後，我忙不迭的解釋你誤會了。事實也很明顯，在兩手都抓著東西並且身體在背向對方的情況下如何做到騷擾?你倒是給演示下怎麼個騷擾法嘛! 她說我用背部蹭她，用背部哦親!這比較搞笑。地鐵裡擁擠不堪，車廂又搖來晃去，難不成我寧可冒著被朝陽群眾群毆的風險也要隔著厚重的羽絨服跟你完成親密接觸?還要克服靜電的干擾?這種風險的巨大投入和有限收益之間的背離完全不符合凱恩斯經濟學原理啊。 我明顯感覺到，她的氣勢弱了下去。她的強硬已不是出於義憤而僅僅是為了掩飾這種誤會造成的尴尬。她試圖用一句你有病來結束這場鬧劇，我想我只有一條道走到黑了，再不反擊等於就坐實了這種指控。我氣沉丹田，大喝一聲你才有病!然後迅速作義憤填膺狀。 這世界安靜了。 有什麼呀?你是悍婦我莽夫，你撒潑來我爆粗。在五濁惡世摸爬滾打這麼多年，末學雖算不上五毒俱全，但也不至於老實忠厚。我把廣論筆記存好，大義凜然地走出車廂，深藏功與名。 媽媽從小教育我做人要光明磊落，你卻污蔑我當眾騷擾，明顯的欺負我不是帥哥。 數分鐘內，我迅速褪去了佛子的外衣，收回了泛濫的愛心，不再慈悲為懷。同時，當眾失態的挫敗感悄然在心底彌漫開來。 生活中有很多境界能將我們迅速打回原形。加塞的汽車、樓上的高跟鞋聲、甚至是路人一個輕蔑的眼神。 一個佛教徒，如果他真的敢高調地示人以慈悲和智慧的人設，那麼他必將承擔陷自身於人格分裂乃至精神錯亂境地之風險。 如果他能夠審慎地觀察內心且還未自我膨脹到對自身缺陷視而不見的程度的話。 近十年的修行帶給我最大的成就就是充分認識到並且被迫承認：人性中的惡，那種與生俱來的習氣與煩惱，遠比我想象的強大。 一個偽佛教徒罷了。 有位義工曾經很無奈地對我說，她在寺裡承擔的時候，打開的是天使模式，下了山還不到24小時，就迅速切換為潑婦模式。 每逢周末或假期，經過數天不食人間煙火的清修後，在山上以信眾和義工身份活躍的阿難、目犍連、捨利弗們，隨著下山，重新變回各自圈子裡的心機婊、油膩男，乃至於提婆達多。濁惡世間的共業迫使大家從雲端跌落，消失在二環至六環間各個喧囂的大街小巷裡。 法師有曰：境界是檢驗修行的唯一標准 何為修行? 一位經商的師兄，在經營中，產品從不弄虛作假，每一筆交易，即使能夠在財務上合理避稅他也主動進行申報。另一位師兄，為了嚴守盜戒，從不私用單位的打印機和電話，而且上班時不做任何與工作無關的事項，不僅不遲到，即使臨近下班的點，在同事都已走光的情況下，也要硬生生坐在那裡等待下班鐘點的到來。嚴謹到了奇葩的程度。 如果將佛法的修行比喻成一場與人性之惡所進行的艱苦卓絕的斗爭的話，在獲得終極勝利之前，有人死於裝神弄鬼，有人死於談玄說妙，有人死於邪師邪說，有人死於自我膨脹。僥幸活下的大部卻又死於：不會做人。 修行不是給自己弄一個儒雅的法名然後坐而論道，不僅僅是對經典倒背如流，不僅是一字不落的背下楞嚴咒，不僅是一天上千個大拜與數萬聲佛號，而更是一種賢善人格的培養。 如果沒有帶給他人以善意、誠信、寬容和體貼，搞不好你表現的虔誠，只是別人眼中的宗教狂。 這不是道德潔癖，我很清楚，如果再按過去那種方式搞下去，修行成功的可能就如同試圖通過公交站牌上貼的富婆征婚與重金求子來實現財務翻盤的概率一樣大。 三步一拜的朝聖很偉大，比這更偉大的是，當有人在路邊對此報以嘲弄和輕亵時，仍能從容的一笑而過。
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