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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：佛為一切眾生說什麼法？
《地藏經》是大乘佛法入門的教科書，所宣說的是圓滿的孝道。世尊在這個法會上，一開端就放光獻瑞，這個‘光明’是究竟圓滿，不可思議!十法界無量無邊的依正莊嚴都是自性變現之物，在此地用‘光明’兩個字，全部包括了。 世尊略舉十種“光明”，十不是數字，它表示圓滿、表示無量無邊。這十種“光明”是性德圓滿的流露，是“光明”的綱領，句句都是不可思議，無量無邊。 一、大圓滿光明雲 ‘大’是贊歎之詞，實實在在不可思議。 ‘圓滿’是性德，沒有一絲毫欠缺。 ‘雲’是形容詞，佛在經典裡講諸法實相，常常用這個字來形容比方。 佛講一切萬法緣起性空，雲彩的相緣起，沒有體性，沒有自性，是性空的，十法界依正莊嚴真相皆是如此。佛在《金剛經》上講得很明白：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。” “光明雲”就是講我們自已的真心，本性。密宗常說“大圓滿”，在顯宗就講“真如自性”，真如自性就是大圓滿。還有真心、第一義谛，這些名詞很多，統統都是大圓滿的意思。 釋迦牟尼佛為一切眾生，說什麼法呢?一言以蔽之，就是為我們說大圓滿法。佛，告訴我們宇宙人生的真相，所說的一切全是自己本來具足本有的，慈悲智慧統統是圓滿的，事事圓滿，沒有一樣不圓滿，這才叫大圓滿。 後面說的九種光明都是從大圓滿裡面分出來的。 二、大慈悲光明雲 慈悲是性德，本性本來具有的德能，不是學來的。“大慈悲”就是大圓滿的慈悲，對人、對物、對事絕對是平等的。 佛對於一切眾生大慈大悲，這種慈愛是平等的，所謂是“無緣大慈，同體大悲”，緣是條件，是沒有任何條件的，是大慈悲，是大圓滿的慈悲。諸佛如來，知道盡虛空遍法界是自己的一體，生佛一體，自他不二。 三、大智慧光明雲 佛門常說“慈悲為本，方便為門”。佛家又說“慈悲多禍害，方便出下流”。 慈悲，一定要建立在理性的基礎上，慈悲是要有智慧，如果感情用事，失掉了理性，慈悲就是禍害，方便就出下流了，所以說理智非常重要! 大圓滿的智慧襯托大圓滿的慈悲。智慧就是方便法，用種種不同的方法手段，大慈大悲的力量在推動，這樣才能夠幫助無盡的眾生破迷開悟 四、大般若光明雲 大智慧光明雲是說權智、後得智;大般若光明雲是講根本智、真實的智慧。 佛在大般若經上告訴我們：“般若無知，無所不知。”無知是般若，無所不知是智慧。它在不起作用的時候是無知。無知是無所不知的本體，無所不知是無知的作用。 能夠說明宇宙現象的這種智慧，這叫“智慧”;能夠斷煩惱、能夠破無明，這個智慧叫“般若”。比如一棵大樹，有根才有枝葉花果，般若是智慧的本體，而智慧的作用，就是枝葉花果。般若智慧，合起來說，有體有用。只有無知的般若智慧才能夠斷煩惱、破無明，這叫“根本智”。 能夠解釋宇宙萬有現象，那個叫“後得智”。無明煩惱破盡了，我們就證得自性的大圓滿，然後才有能力一樁樁清清楚楚說給別人聽。 比如我們供佛，最重要的是供水。不是佛菩薩喝的。水是表法。我們看到這一杯水，就要提醒我的心要像水一樣干淨、平等，這就是根本智。 五、大三昧光明雲 ‘三昧’是梵語音譯的，翻成中國意思叫定，正受，正常的享受就叫做“三昧”。諸佛菩薩他們一切享受是正常的，而我們的享受不正常的是在造業，享受面帶著有無盡的煩惱，貪瞋癡慢。 《地藏經》上佛講“閻浮提眾生，起心動念無不是罪”。我們今天是天天在受罪，天天在造罪業，受罪又造罪，造、受循環沒完沒了，多可怕，這是非常不正常的享受。 既然學佛了，最重要是學佛的生活，學佛的受用。 佛法裡面講，八萬四千法門統統修定。法門平等，殊途同歸”，淨土宗叫“一心不亂”，就是禅定，教下講“修止觀”，“止觀”就是定。密宗講“三密相應”，相應就是定。 每一個宗派、法門裡用的名詞不一樣，實際上是一樁事情，所以說決定沒有高下，選擇自己受用就可受益。佛法修學最可貴的就是一門深入，容易成就。 “念佛三昧，三昧中王”。如果我們心裡面想佛，口裡面念佛，這種享受是至高無上的享受。《西方確指》裡面所說的，“不夾雜、不懷疑、不間斷”，這是功夫真正得力，就得到念佛三昧。 六、“大吉祥光明雲” ‘吉祥’一般的定義是凡是我們本分應該得到的，獲得了，這是吉祥;不應該得到的，而得到了，就不吉祥。 一切萬事萬物的受用，也是我們應該要得到的，這叫大吉祥。吉祥的本義：就像我們要是念佛生到西方極樂世界，西方極樂世界依正莊嚴是我們應該享受的。 “大吉祥”是從大三昧來的。心行正常，接受佛的教誨，真正得到真實利益，這是大吉祥，是圓滿的吉祥。 七、大福德光明雲 福報最大的是佛陀。歸依佛，二足尊。“二足”是福報、智慧圓滿，所以學佛的人要福慧雙修。 我們世間人心想念念要追求的，財富、智慧、健康長壽，這是這些統統是福德。 大福德怎樣才能夠得到?福德是果報，修因才有果，佛教我們修什麼樣的因，會得什麼樣的果報。 要想真正有福，一定要過一個正常的生活，就是《無量壽經》講的清淨平等覺，身心清淨，對人、對事用平等心來看待，覺而不迷，安分守己，身心自在。 八、大功德光明雲 從福德再往上提升就變成‘功德’。 功德跟福德是不一樣，功是功夫 ，德是成就。功德是向內求的。因持戒有功，得定是德，修定有功，開智慧是德，戒定慧三學是屬於功德。若持戒不能得定，戒沒有功，那就是福德了。 布施，到寺院裡面去捐一些錢，或是在寺院庵堂做一點慈善事業，那是修福，福德，不是功。 我們念佛要念到自己心地清淨，要把自己的妄想、分別、執著、煩惱統統都念掉了，這個念佛就有功。我們煩惱輕，智慧長，這是德!那才有德。 佛法教我們福慧雙修。佛成佛之後，他都用一百劫的時間專門去修福，因為沒有福報不能度眾生。 九、大皈依光明雲 ‘大皈依’這個 ‘大’還是大圓滿的意思。 皈是回頭，依是依靠，我們今天自性沒有透出來，要依靠誰?要依靠經典，要依靠諸佛菩薩的教訓，這就是我們真正的皈依處。從迷惑顛倒回頭，依靠自性的大覺，圓覺。 十、大贊歎光明雲 眾生自性，具有三寶無量無邊功德，贊莫能窮，故名“大贊歎光明雲”。“贊歎”就是流通，宣揚，把大乘佛法的好處、功德、利益廣泛的介紹推薦給一切大眾、讓每一個眾生都能得到究竟圓滿、殊勝的利益，這是贊歎。 這十種光明都是我們真心本性裡面本來具足的，但因我們本性迷失，所以智慧德能，不起作用，我們因為迷了造業了，才有六道輪回之苦。 所以諸佛菩薩教育我們“破迷開悟，離苦得樂”教我們覺悟不再迷了，自性裡面的智慧德能就又恢復作用了，覺悟了就一真法界。 ——恭錄自老和尚講演
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