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淨土聖賢錄續編新白話版1 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨土聖賢錄續編卷一 　　往生比丘第一 　　清性修 　　性修，不清楚他的出身。清順治年間，住在常德府圓照庵，吃穿簡樸，每天課誦彌陀上萬聲，寒暑不斷。遇到災荒年，將所有錢米布帛，都布施給饑寒孤苦的人。徒眾都責怪他這樣做，性修只有含淚念佛而已。七十歲時，一月前，自知時至。到期，含笑坐著往生，天樂空中迎接，遠近都聽到了。室內異香，一月不散。(《身世金丹》) 　　評說：不惜布施，就是貪業盡了。含淚念佛，就是瞋業盡了。自己儉約，就是癡業盡了。三業都盡，而往生品位必高。異香天樂，不是他梵行芬芳，心聲嘹亮的結果嗎? 　　清行修 　　行修，姓陳，是泰州沙村人。種地的農民，不認識字，沒有辦法生存。有一天，跳水求死，有白衣人救起他。三十一歲，出家為僧，冬夏就穿一件衲衣，苦行數年。朝拜普陀山，半道迷路，遇到老人引到自家住宿。等到天亮後，發現是在荒郊野地而已。回來後，用佛龛(小閣子)在南關外荒冢中打坐，曾經三十五天不吃東西，參向上的事(參禅)。一天夜深，有人敲擊佛龛，說：“你可以受法。”行修隔著龛見橋下有大船，燈火鼓樂經過，於是大悟。後來移住到覺印寺，精修淨業六年。康熙四年春天，對別人說：“明年六月二日，我要走了。”第二年初夏，人們都來問訊。州官恐怕他造謠惑眾，派兵把守，說：“到期不應驗，一定依法處置。”六月初一，還是沒事一樣，人們為他擔心。第二天早起，寫偈語說：“慧日中天照大千，晝行禮拜夜參禅。眉間斜掛吹毛劍，地獄天堂任我前。”遂後端坐龛中，讓別人抬到一座橋上，說：“不行，這地方的人都是畜形啊。”抬到東壩橋，說：“讓我面向南方。”手拿木魚念佛。這時輕煙一縷，從鼻端冒出，須臾烈火燃起。木魚聲佛聲，琅琅直達雲天。忽然聽到龛裡轟響聲，龛頂飛起落在百步外。火滅後，遺留一物，形狀如蓮華，白色堅硬不碎。(《揚州府志》，《蓮藏》，揚州府志記載行修十一月朔圓寂，與蓮藏互異。) 　　評說：冒火焚身，不是扭捏作態能達到的。沒有得道的，千萬不要萌生這樣的妄想，以免著魔發狂，永墮惡道而已。 　　清忍生 　　忍生，姓李，是山西平陽府的世家子弟。從小討厭俗事，四十四歲時，出家參禅，深有領悟，崇尚念佛法門。游歷到泰州，遇到下河楊居士，建庵供養，忍生就當即閉關，精修淨業，化導各莊的善信居民。後來因為下河被水淹，忍生又到本州勸化，家家念佛。康熙八年正月初，忍生預知時至，告辭所有信眾。十九日，沐浴更衣，囑咐大眾念佛緊要，遂後盤坐往生，異香充滿室中。到二十六日，抬佛龛到野外，遺體冒火自焚了。(《蓮藏》) 　　清仁筏 　　仁筏，姓裴，是常州北郭人。父母早逝，家業凋零，為別人打工。三十多歲時，聽到淨土法門，於是發心出家。募捐刊印淨土經書，廣傳信眾。後來受華山具足戒，修習禅定，每夜必定坐幾柱香的時間。康熙十九年七月，忽然示現病態，二十一日，告別友人。第二晚五更時，對他的徒弟說：“我走了。”就整理衣服盤坐。有僧人在旁邊，默誦佛號，仁筏說：“佛須朗朗地念。”接著高聲一句佛號就往生了。(《蓮藏》) 　　清實王永 　　實王永，字珍輝，姓陳，是鳳陽府霍邱縣人。出生時，祥光照亮鄰居，異香滿室。幼年有奇相，皮膚不沾污垢，性情仁慈，喜歡聽僧人誦經。上私塾讀書，過目不忘，老師很喜愛他，對他父母說：“這孩子實在不是塵俗中的人，是佛門法器，不要搞錯了培養啊。”父母同意，就送到本縣的大悲庵，依心開和尚剃發。接著受具足戒，研究《華嚴經》、《涅槃經》等大部經典，好像過去修習過。後來移住龍潭下院，一心修持淨業，三十年如一日。康熙六十一年春，示現微病，自知世緣盡了，囑付院中事務後，只專注念西方淨土。到三月四日早上，要熱水洗浴，召集眾人一起念佛號數百聲，平靜往生了。火化時，火光如五色雲霞，散布四邊山上。享年四十八歲，僧臘三十一年。(《南山宗統》) 　　清常智 　　常智，字聞慧，是淮安沭陽人。從小喜歡禮拜觀音大士。長大後，披上缁衣出家，投奔聞思寺受具足戒。有一天，隨眾人課誦，念到《心經》的“無罣礙”句，胸中的疑團，一時化解。於是渡江，遍游名剎，參訪各位善知識，參了很久，沒有收獲，回來就專修淨業，精嚴戒行。凡是別人有過失，必定循循善誘，有不謙遜的，也必定委婉勸走，始終沒有怒色。又與各位同志結社修忏，幾月前，就知道往生日期，告訴同社的信眾。到期，召集眾人禮拜佛，要熱水沐浴，盤坐往生了。火化時，有紫色蓮華大如斗，從火光中湧出。上面有重光，影影如常智的樣子，很久才散去，人們都看見了。(《南山宗統》) 　　評說：明師沒有超過彌陀了，善友誰如一生補處呢?古人曾說過了。看後世的沙門，輕視淨土，往往認為是著相菩提。若不是過去世具有慧根，真明白大道的，少有不被那話迷惑動搖了。常智的參訪沒有收獲，才能得到真實的利益，多麼的幸運。 　　清絡絲僧 　　絡絲僧，不知是什麼人，住在杭城的東園。出家前靠纏絲為生，後來放棄這個生計出家，所以叫絡絲僧。獨自住在破庵，晝夜念佛不斷，但沒有辦法生活，對他的舊主人說：“只管我的飯，仍然為你纏絲，可以嗎?”主人同意。有飯吃後，就一邊手纏，一邊口裡念，沒有別的事了。這樣數年，有一天，帶碎紙滿筐，向西泠居士吳樹虛，要換一百錢。問是何故。僧慢慢回答說：“老居士前不敢隱瞞，我某天要回西方，打算買柴一擔而已。”吳說：“果然是這樣，我供養師父柴。”僧合掌感謝，擔柴回去，並期望吳在某時親臨，給他作證明。吳到時前往，那僧已經堆積柴座，盤坐在上面，四面點火。僧在火中舉手告別，忽然用手一抹臉，頓時現出黃金色，頃刻燒盡了。吳喟然歎道：“古德的神奇事跡，今天再現了。”(《染香集》) 　　評說：堆積木柴自焚，與行修的鼻端冒火，相同又不相同。雖然如此，怎麼知道他的焚燒，不是三昧火呢? 　　清廣志 　　廣志，字爾立，是會稽人。出家後，結茅廬在天台黃金洞，專修淨業。蘇州的殷天成，到天台供養僧人齋飯，敬服他的道行，請他住到吳山的接引庵，有三十多年。隨機化導，指歸淨土，隨從他受戒的，累積有一百人。曾經定期念佛，晝夜不斷念佛聲。他的弟子造之，見廣志經行的地方，有大字阿彌陀佛，放金色光，很驚訝，就去問廣志，廣志說：“是你自性的光發現罷了。”乾隆二十六年四月十五日，要弟子四人到庵堂供佛，臨別對他們說：“明天中午前，要來送我。”到期，眾人來了，焚香，念誦佛號一千聲，端坐往生了。(《西方公據集驗》) 　　清道證(梅松) 　　道證，是杭州人，住在郡東的大椿禅院。為人誠實，專修淨土。每天三時，燒香作為計時，長跪佛前，虔誠持念佛名號。八十歲時，有一天對眾人說：“來年二月十二日，我回西方了。”到期，沒有病態。有人取笑說：“今天是二月十二日了，師父為什麼不回西方?”道證吃驚說：“今天真的是華朝節嗎?”當即沐浴焚香，召集眾人然後往生了。有僧人梅松，與道證同修淨土，住在妙嚴寺。當夜，夢中有人告訴他說：“道證師往生了，你為什麼不送一送呢?”梅松醒來急忙去看道證，撫摸他的背說：“平日互相知己，臨走怎麼沒有消息?雖然如此，我也不久於人世了。”回去三天，也往生了。事情發生在乾隆三十年。(《染香集》) 　　評說：到期卻忘了回西方，臨走卻沒有消息，因為是無心生死啊。梅松隨在道證的後面，不是淨業成熟能做到嗎? 　　清千一 　　千一，字遠人，姓王，是海寧人，住在西湖的昭慶寺。嚴謹持守戒律，精勤念佛，喜歡寂靜，他的居室取名叫廬山僻處，表明潛心修行。乾隆四十三年秋天，同修佛法的友人來訪，千一說：“您來得正好，我要回歸西方，您可以作證明啊。”說完偈語就坐化往生了，安放他遺骨的塔在寺院的東邊。(《染香集》) 　　清徹迷 　　徹迷，姓鐘，是嘉興人。為人樸實，中年投奔海寧護國院定高和尚剃發出家，一心修淨業。後來移住到延恩寺，出入持念佛珠默默觀想，沒有什麼特別，人們多有忽略他。有一天，對大家說：“我要告別各位了。”眾人問去哪裡，答：“往西方去。”眾人都笑他。過後幾天，從外面回來，又對別人說：“今天決定走了。”頃刻間，更衣盤坐，大聲說：“我走了。”就寂靜了。眾人呼喚他，已經往生了。當時是乾隆五十六年。(《染香集》) 　　清嵩安 　　嵩安，不清楚他的出身，住在舒縣的白衣庵。性情愚鈍，在慈濟寺的履實和尚那裡受戒。過去世有信根，荎村道人教他念誦《法華經》，很有領悟。後來一心念佛，晝夜不斷。晚年得腹鼓病，自知是定業，坦然不介意，念佛如平常一樣。病重後，徒眾去看望他，嵩安制止，屈指計算說：“應當在某天來問候。”到期，沐浴更衣，告誡徒輩“不要哭泣，須要高聲念佛，助我往生”。然後，平靜往生了。(《蓮宗集要》) 　　清邁春 　　邁春，姓周，是桐縣人。幼年讀書聰慧，喜好佛典。十九歲時，游覽靈隱寺，登上法堂，見到“心空及第”的匾額，有省悟。出家在天竺延壽堂，遍訪名山善知識，進入福嚴室。樹蓮和尚知道他是法器，有一天問道：“煩惱起時，怎麼止息?”邁春說：“本性清淨，有什麼煩惱?”蓮師很契重，就傳交大法。邁春雖然得法禅宗，但崇尚淨業，就住到雲峰寺，率眾人念佛，約定二十一天為一周期，周而復始，數年不斷。又結期一百天，晝夜持念，不上床睡覺。嘉慶十二年冬天，沐浴後端坐，對眾人說：“剛才見到鹦鹉念佛法僧，聲音微妙，特別可樂啊。”合掌就往生了。(《染香集》) 　　清律淨 　　律淨，字明徹，姓錢，是湖州德清人。四十歲時，出家到杭州慈聖庵。隨後到東園德寧庵，把念誦《法華經》作為每天的功課，二十年不間斷。有一天，法友告訴他戒乘的話：“你道心如此堅固，若把念佛回向，更好了。如智者大師得法華三昧，尚且要求往生淨土，你為什麼不呢?”因此拿出《淨土十疑論》給他看。律淨猛然有省悟，從此念誦經完畢，就念佛回向。又一年多，嘉慶十一年七月，告訴他的徒弟增秀說：“我中秋前，就往西方。”八月二日，又說：“初七日卯時就走了。”問怎麼知道。律淨笑道：“水到渠成。”到期去看，已經換新衣盤坐。當時鄰僧多來念佛相助，律淨制止說：“用功全在平日，臨到渴時挖井干什麼?”然後移坐到佛龛中，說偈語：“吾年六十九，真實不虛口。放下者雙手，直往西方走。”合掌就圓寂了。(《染香集》) 　　評說：前面的仁筏，嵩安二人，都讓人高聲唱佛，說明助緣的緊要了。而這臨到渴時挖井，正是他的功夫已經純熟，勉勵人精進罷了。三昧沒有成就的，千萬不要拿這作借口。就是已得三昧，也應當提倡助念，期望這樣能普利一切眾生。這話雖然高超，不值得效法。
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