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地藏王菩薩滅定業真言（粉碎一切罪業、罪障、惡業）改變命運 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。 　　藕益大師在《補總持滅定業真言疏》中，廣明地藏菩薩願力不可思議，謂持《滅定業真言》可消除業障，滅除定業。大師說： 　　“敬禮慈尊地藏王，神咒善能滅定業。普救無邊五濁苦，紹隆三寶種不斷。 　　智旭與法界眾生，迷本淨心，已造定業。無明所覆，不自覺知，故於今日，同嬰苦報，遠隔正法，遭遇魔邪，倒說大乘，誣毀了義，逐後世微績，忘教主典型。 　　設宣實道，反被譏诃。雖解真乘，仍虧智斷。歎同修之落落，嗟外護之冥冥。 　　果豈他尤，因原自造。唯扪心內悔，悲仰求哀，恭念地藏大士，無上醫王。滅業真言，無邊神力，定能拔三障苦，施三德樂。是以專心持誦，速望冥加。” 　　真言的原文： 　　唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆诃。 　　地藏菩薩滅定業真言注音： 　　ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。 　　發音注解： 　　唵：讀“ōng”，漢地部分地區讀“ǎn(唵)”，漢字沒有此音，一般都用近似音“wēng(嗡)”來注音。 　　啰：讀音(là辣)，與喇通假，古讀(là辣)。也有的地區讀本音(luō)。 　　寧，有本作“𩕳，發音“nǐng(擰)”。𩕳：一般的字詞(辭)典中無此字。《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是：乃挺切，音寧，上聲。新出版的《漢語大字典》也注音為“nǐng(擰)” 　　娑婆诃，有本亦作“梭哈”，譯音不同故，兩者皆可。 　　功德簡介： 　　這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。“地藏滅定業真言”，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持“地藏滅定業真言”就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 …… 今人的感應更是不勝枚舉。恭請常誦此真言及“南無大願地藏王菩薩”聖號。 　　此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒： 　　地藏菩薩法身印咒第六 　　仰兩手。二頭指二無名指。各相鉤右壓左。二大指各屈在掌中。以二中指各屈。押二大指甲上。二小指又各屈在掌中。大指來去咒曰。 　　唵(一)波啰(二合)末(平音)馱儞(二)莎诃(三) 　　又地藏菩薩印第七 　　合兩腕。二大指直豎。屈二頭指壓二大指頭。二中指直豎。以二無名指。各㧙於中指背上。二小指開直豎。是法印咒。若有人每以白月十四日黑月十四日。香湯灑浴。立地端身並兩腳已。而作此印誦咒護身。滅罪療病大好有驗。 　　滅定業真言為什麼能“滅”定業 　　也許大家都聽過佛之三不能，其中之一就是定業不能滅。傳燈錄四(元圭傳)對此之诠釋是：‘佛能空一切相成萬法智，而不能即滅定業。既然如此，佛又為何傳地藏菩薩滅定業真言，真言又是如何“滅”定業的呢?欲回答此問題，有必要了解以下幾點： 　　⒈ 什麼是定業： 　　《優婆塞戒經》曰：“何因緣故，名果報定?常作無悔故，專心作做，立誓願故，作已歡喜故，是故是業得果報定。除是之外，悉名不定。” 業之與報，皆是自心現量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不達能造所造，能受所受，當體三德秘藏;而以殷重倒心，作殷重惡業，必招殷重苦報，名為定業。彼心既定不可挽回，大覺亦不能即令消滅。 　　⒉ 定業如何“滅” 　　因此，定業能否滅之根本在於定心能否消滅。世尊大慈悲巧設方便，令地藏菩薩說咒勸持，即是轉其定心漸使消滅也。地藏菩薩以大悲願故，遂設方便，而說滅定業真言，學者若能至心忏悔，發心精進，則何業不能滅轉，何咒不能消業?究竟只在當人一念信受持咒之心耳。真言者，諸佛之秘密總持是也。此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言。 　　⒊ 如何持滅定業真言 　　滅定業真言：唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆诃。 　　讀音：ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。 　　唵，亦有讀為 an的。 　　在地藏法門的修持中，持滅定業真言，應數過百萬以上，如是修行，方見成效，切不可一曝十寒，一日只誦佛名號數聲，未見利益，遂懷疑慮，譬如砌磚建屋，日砌一磚或數磚，即終日歎怨，為何屋不能住?若日日勤勉，則屋必速成，令人不受風霜雨露之侵，蟲蛇虎狼之害，若日不精勤，善少業重，何能見效?得果必要種因，妄心求法，法何可得。誦持之數，本亦為相，實不必拘泥，然眾生心思散亂，幫強以為數，令其精進。修習地藏法門，見效速緩，果報大小，著在發心。或有誦經百部，不見驗證，即退初心，以為佛菩薩願力或許有虛，而不論自己發心是否為正，發世間增上心則果小效緩，發出世菩薩提心則果大效速，學者妄念末消，願力不具，如魚游水，終不脫海，何況出離三界，此《椤嚴經》謂：“因地不真，果招迂曲”。若能發起菩薩心，志心精勤，三字五字、一句一偈即可感應開悟，何待百部萬聲?若學者事務繁忙，無暇專修，亦可將修行與工作、生活相結合，隨時隨地發起菩提之心。因發菩薩心，故得大功德。學者效此，平時掃地，意想在掃除自己，眾生之三毒;一日三餐，意想供養佛法僧三寶、六道眾生，如此等等，若學者時時能如是至誠發心，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道”。 　　以一言結之，釋迦世尊謂定業不可救，所以寒造罪之心。地藏菩薩說滅定業真言，所以慰窮途之客。
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