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連細菌都能幸福，這樣的事你有沒有心動 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛陀在入廣嚴城時，手扶城門，慈憫安撫虛空中、土界中的眾生： 　　“諸有眾生類，在土界中者 。 　　行住於地上，及虛空中者。 　　慈愛於眾生，令各安休息。 　　晝夜勤專精，奉荷諸善法。” 　　佛陀具備這樣的力量，能使各道眾生包括細菌等微生物都聽得懂祂的話;而我們，自己念經自己聽，自己還聽不懂。 　　我們的念頭往往只注意分別念，而分別念歸於分別念，到頭來是無窮無際的分別念。如果住於無量光無量壽，消融於不動的體性，那分別念就能證得涅槃。 　　所以觀心是無常的，觀法是無我的，因為一切法隨因緣所生，不自生、不他生、不共生、不無緣生。 　　法隨緣生 　　如果我們能明白這一點，就能合理地制造因緣，隨順四大各自的屬性——地性是堅固，水性是流動，火性是向上，風性是周遍，令地水火風各安修行。 　　甚至更深的，地性自空，真空地性，地性真空，以空性的智慧更微妙地去組合四大，令地水火風都處在解脫的光明狀態。 　　生病對人有時是有幫助的，能使你感知和進入微觀的世界，使你更了解自己身體的真相。 　　而當你面對體內微生物的世界，卻無力施予說服和教化時，你生的就不止是病了，還有深深的慚愧。 　　慚愧這個身體還是不得自在，慚愧與微生物們還不能調化各安，慚愧對病痛還常生嗔心，慚愧自己甚至也想變成微生物，把病毒全部消滅。 　　生慚愧心實際上這些外來的病菌包括體內的微生物們，就是你的媽媽，它們在你身上生，在你身上死，每天制造著無數的分泌物。但你學佛它並不知道，你是一個“人”它也不知道。 　　所以作為一名佛弟子，在病痛來襲時要有“四念處”的觀，要有空性的智慧，要依此生起悲憫、發起菩提心，盡力使你體內微觀世界的眾生們獲得利益。 　　這些都是可以做到的，比如持大悲咒的人，他的影子別人碰到就得加持，他的洗澡水進入下水道後，裡面的細菌都得解脫。 　　我們修行，就是要讓這具身體，既獲得覺醒又能夠駕馭，就是讓它成為一台強大的菩提心的機器，自利利眾，最終徹證菩提，與諸佛菩薩同一體性。 　　這樣不單你幸福，你的祖祖輩輩幸福，連你身上看上去與你一體，卻帶給你無盡痛苦的微生物們也都幸福。
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