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純智法師：菩薩以何為體？（323-326） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《在家居士律儀五百答》 　　323、有那八種福田? 　　答：關於八福田大概有三種說法： 　　一種是——1造曠路義井、2水路橋梁、3平治險路、4孝事父母、5供養沙門、6供養病人、7救濟危厄、8設無遮大會; 　　二種是——1供養佛、2供養法、3供養僧、4供養父母、5供養師僧、6供養貧窮、7供養病人、8惠施畜生; 　　三種是——1諸佛、2聖人、3父、4母、5和尚、6阿師黎、7眾僧、8病人。 　　一般所說的八福田就是第三種，其中諸佛、聖人、眾僧三個是“敬田”，行者應該對他們生起最極恭敬的心來;和尚、阿師黎、父、母四個是“恩田”，行者應該對他們生起高度的孝順心來;病人是“悲田”，行者應該對患者生起廣大的慈悲心來。三心之中，慈心為最;八福田中，悲田最勝。謂能救苦患之因，自受安樂之果，所以看病者，為第一福田。 　　324、菩薩以何為體? 　　答：菩薩以大悲為體。大悲為菩薩的自體，拔苦自為菩薩的妙用。如此，菩薩見到有疾病的人，理當予以瞻視救濟，如果見到有疾病的人不這樣，那還成為什麼菩薩?而且病者的疾病，由你的瞻視救濟，得以健康的恢復，無異是你救了他的一命，這是多麼大的功德恩惠?所以瞻視病苦，實為菩薩的重要課題，絕對不可稍為忽略的。 　　325、對於病人的瞻視調治，為什麼要做到如佛無異? 　　答：佛說：受了菩薩戒的佛子，如果見到一切疾病之人，理當常應供養，供養到如佛無異。一切病人，上至父母師長，下至子女徒眾，中至兄弟六親，外至冤家對頭，亦即不管是有關系的，或者是沒有關系的，只要知道他是在病患中，做菩薩的就當本於的慈悲心，善為調護醫治他們的病惱，減輕他們在病中的痛苦，使他們的病痛早得離身。當知“佛以眾生身為身，以眾生病為病。”所以見諸病人，對之一切供給，就當如供養佛的一樣，不得稍有怠慢或者無禮。律中說：若有欲供養我者，當供養病人。病人在病痛的折磨中，正是最愁苦的時候，如能有人無所乏少的供給一切，使他不至於感到無有醫藥的困苦，其功德當然會如供養佛一樣的殊勝，所以說供養病人與供養佛無異。 　　326、具有哪些緣才能構成“不瞻病苦戒”? 　　答：具有四緣： 　　一，有病——就是父母師僧以及一切眾生，的確患有相當的重病; 　　二，有病想——就是在你的心中，的確認為對方是有病的; 　　三，不看心——就是明知對方有病，而存有不去看其的心理，這或者由於心生厭嫌，起嗔恨心，故意不去看，或者是由於懶惰懈怠，而不去看，前者不去看的原因，是由於內心煩惱的作怪，所以是染污犯，後者不去看的原因，是由於自己的懶惰懈怠，所以是非染污犯; 　　四，應看不看——就是一切病患，本來至親父母師僧，或者是不認識的，都當前去看護其的病，然而反不去看，隨時都可為你結輕垢罪。
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