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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
如何才能真正有大福報？
我們學佛所做所學的，就是學佛教講的信解行證。信、解、行、證也是學佛的修行過程。 信是相信佛教、信釋迦牟尼佛所講的一切，信佛教所講的一切理論和因果關系。解就是理解，理解好像打開電燈一樣，燈點亮了你才能去走，才知道行走的方向，我們相“信”了佛教，通過理“解”之後，跟著去“行”，譬如去誦經、看經書。去行、去做才是最重要的!只有去做了，你才能真正“證”悟到佛教所講的完全是正確的。 佛教講“假使千百劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受!”古人也講“窮達皆由命，何勞發歎聲?但知行好事，莫要問前程。”“窮達皆由命”是講一個人的窮困或富貴都是命來的，這個命我們以為真的是命運的命，其實“窮達皆由命”的“命”要這樣去解釋：一個人的窮或富都是因果來的。 “若問前世因,今生受者是;若問來世果，今生做者是”，過去生造什麼因，這輩子就收什麼果，同樣的道理，春天播什麼種，秋天就收什麼果;春天不播種，秋天那裡有收成呢?既然是因果關系，這樣過去生有布施的，這輩子就會有錢，沒有布施的人就沒有錢了。 有的人賺錢賺得很容易，有的人卻賺得很辛苦。若兩個人都很有錢，那又是什麼道理呢?賺錢賺得很困難、很辛苦的人，過去生是一邊布施一邊罵人“大****!這個錢你要好好管，不要亂來!”，要做這個、做那個的時候就說了一大堆!讓人家受氣，最後還是布施了，這種人這輩子賺了錢，人家也說他“大****!要收帳過幾個月再來!”有些人賺錢賺得很容易，又是什麼道理呢?這種人就是有人來求他說：“我家裡很窮沒飯吃，你可以借我十塊錢嗎?” 他會說：“十塊錢，好!三十塊錢給你，夠不夠?不夠，五十塊錢，再不夠下次再來吧。”這樣你下輩子賺錢就很容易了!送出去容易，收回來就容易;送出去困難，收回來就困難!不送出去，那裡來的得啊?多勞多得、少勞少得、不勞不得!“何勞發歎聲?”在那邊歎氣，“唉，唉!”的有什麼用呢?“但知行好事”，好了，既然是這樣，你什麼都不要管，盡管去做好事，好事多做。“莫要問前程。”不要管我明天會怎麼樣?後天又會怎麼樣?我這個怎麼樣，那個怎麼樣?我兒子怎麼樣?不要管那麼多?盡管去做好事，莫要問前程!冬去冰需伴，春來草自生;請君觀此理，道道聖分明。 “冬去冰需伴”冬天過去了，那個雪就自然融化了。“春來草自生”，春天來你怎麼能叫草不生長呢?冬天你要草怎麼長草也不長啊!“冬去冰需伴，春來草自生，請君觀此理，道道聖分明”，這個就是道，道路的道。寫這首詩的是唐末的馮道，他曾做過五朝的宰相!他對因果看得很深透!所以能夠說出“窮達皆由命，何勞發歎聲?但知行好事，莫要問前程，冬去冰需伴，春來草自生，請君觀此理，道道甚分明。”的話來。 舉例來說，有人問我，“楊先生，你公司那麼大，慈輝的事情那麼多，你怎麼應付呀?”我個人在香港、美國有十幾家公司，慈輝佛教基金會在中國大陸十多省有慈善事業，在加拿大和美國也有慈善事業，美國有幾組工作人員，中國有三十幾組工作人員。每天來往的書信看都看不完。但是看不完怎麼辦?做不做呢?還是做，默默地做，“但知行好事，莫要問前程”，如同只問耕耘不問收獲一樣，能做多少就算多少，不要去問做了有什麼報酬?你做了好事，天地之間就有一股正氣在那裡，這是自然現象，龍天護法就護著你，不給你出麻煩。 中國河北塞外地區*近蒙古的地方已連續九年干旱，我們去那裡打水井，打了一百多米深的井。當我的手把抽水馬達的開關推上去，看到水從沙漠底下嘩啦嘩啦地噴出來的時候，那些農民開心的樣子實在令人感動!他們一年之內難得洗一次澡，原本喝的水要*小孩子爬到井底，用杓子一點一點的盛進小桶子， 再叫上面的人拉上去，撈了老半天才撈一桶，而且還是黃黃的，有許多泥沙在裡面，怎麼能吃?怎麼能喝?有些是早上出門走了幾裡路去取水，中午左右才挑了個半桶水回來，這樣如何洗澡?因此當我推上開關看到水沖出來的剎那，農民歡呼開心，我比他們開心幾十倍、幾百倍!哇!原來助人為快樂之本，助人真是那麼快樂!那種開心的情況任你文筆再好，也沒有辦法表達出內心這種的喜悅。 禍福無門，唯人自招，善惡之報，如影隨形 我們做事但知行好事，莫要問前程，舉頭三尺有神明，莫說沒人知道，“禍福無門，唯人自招，善惡之報，如影隨形，是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。”這是對壞人說的。對思過向善之人就說：“所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成。”你做什麼都行，做善事天上的善神自然就會保護你，這就是天龍護善法! 不是我楊洪才有，你們每一個人都有，善事做得越多，龍天護法就越多;善事做得越少，龍天護法就越少;沒做好事就沒有龍天護法來保佑你!做壞事邪神就跟著你，天地之間宇宙當中，正邪的道理就是這樣。美國有美國的法律，中國有中國的法律，地球有地球的法律，宇宙也有宇宙的法律!宇宙的法律就是“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到，一切都報!”佛教強調“諸惡莫做，眾善奉行”就是這個道理!不要做壞事，多做好事;多做好事，一切好的、順利的都是你的。 我很少管教我的兒子，但是他們又乖又聽話又孝順，有些人說我都不用管兒子，我當然有管兒子，我去做善事，就是管兒子的最好方法!“夫妻是緣，善緣惡緣無緣不聚;兒女是債，討債還債無債不來。”子女是討債來的，他們一出生我們就喂奶，給衣服給錢;夫妻是緣，地球有六十億人口，你就偏偏選中她，大家有沒想過， Why?為什麼? 就是因為這個“緣”啊!過去生當中大家吵不完，這一生再來繼續吵。同樣的，上輩子恩愛還沒有完，現在又來了。所以如果你的另一半快要死了，你要他念阿彌陀佛，要他去極樂世界，以後你也去極樂世界，不要再來這邊，這邊不好玩，那邊沒有地獄、惡鬼、畜生，那邊清淨環境好。到極樂世界去學一些好東西，然後再回來度眾生，這樣多好。 有執著就有痛苦，沒有執著就沒有痛苦，執著什麼呢?恩、怨、情、仇!要放下的就是放下這些!已經做了夫妻，這輩子就好好的過，過完了就好好地去極樂世界，不要說下輩子我們再來做夫妻。這個就是信解行證中的行之一，我們要去做，只有去做，才能真正體驗到善業果報所帶來的快樂。雖說是快樂，但也不可執著。 “知足常樂”很好，但仍屬於自利，“助人為樂”才是菩薩的快樂。剛剛說的，當井水噴出水的時候，看到那些農民高興和開心的樣子，一輩子能夠做一件這種事，就對得起自己了!不要說做了百件、千件，能夠做一件就很不容易了，這樣做人才有意義、才對得起天地良心! 陝北黃土高原上光禿禿的一片，地上一根草都不長，冬天風一吹，就把風沙吹到北京城去了，我們慈輝就資助他們種草。但是種草以後老天爺不下雨，沒有水草如何生長?同樣的，湖北、河北等地也是類似的情況，那些干旱地區真的很慘!陜北干旱，我們以前總是跟他們派米、派面粉、棉被、造學校、做水壩等，我知道後決定改變一下方法，替他們念大悲咒忏悔。那個地方為什麼會干旱? 因為是過去生他們做得不好，做了很多壞事，現在干旱沒得收成。他們沒有接觸過佛法，不懂這些道理，我就替他們求阿彌陀佛，觀世音菩薩，求龍天護法說：“他們不懂因果關系，我念大悲咒替他們忏悔，請您暫時原諒他們，我代替他們求雨，希望龍天護法幫幫忙下雨。讓他們有水種田有飯吃，我答應以後有機會，我會將佛經和善書傳給他們，讓他們知道因果的厲害後，他們自然壞事就不做，好事就會多做。但是眼前他們沒飯吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿彌陀佛，觀音菩薩!” 很奇怪的，我替他們忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起來，腦中浮現一首偈子：“雷轟電閃、大雨滂沱，金塘有情盡歡呼，佛恩浩蕩，菩薩慈悲，遍灑甘露大法雨、普天蓋地，彌陀贊、觀音灑、釋迦澆，蓮師空中來吶喊，普賢文殊撼大地，助慈輝，七彩光環虛空耀。” 結果沒幾個小時，那邊就開始下雨，一下就下了二十六個小時!你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恆心和耐心去做、去修、去替眾生求，菩薩就會滿你的願! 一念慈悲積福田，一念清淨結善緣，老老實實恆長念，成就一切善因緣 我們念阿彌陀佛，念經、修法也要用清淨心、平等心，長遠心，萬緣放下來念，快慢不要緊，不要以為念得多就是好，念得少就是不好，要看你有沒有真正的用心──用慈悲心去念。如果是替眾生求雨，就要用慈悲心去念;若要將心安定，就要放下心去念，你得到什麼就要給眾生，你以這種願力去念，這樣才有效果!不要念了都是為了保佑自己的兒子孫子好，用自私自利的心去念，用貪嗔癡的心去念，你想想會相應嗎?在做慈善當中順便也保佑自己的兒子，這個還可以，你就是不求，兒子也是會被保護，這是宇宙的定律。 貪嗔癡就會下地獄、惡鬼、畜生三惡道，戒定慧至少可以保持人身或升天道，你用一種平常心、清淨心、慈悲心去念，這樣子你就可以走上解脫道。你為眾生去念，這是菩薩的境界，這樣你就能超脫六道，不要光是嘴巴說要超脫六道，你能跑去那裡?在度眾生時心灑脫一點，你就已經超脫了!做起事來無牽無掛，悠悠游游多自在，要做什麼事情，心念一動就成功了，因為你動的念和所做的一切都是為了眾生，這樣你周邊的一切都跟你相配合，你做的事情當然容易成功。如果你做的一切都是為了自己，這樣那裡會成功? 我有一位朋友在香港，前幾年生意做得很糟糕，有一次他找我去吃飯，飯後告訴我他以前生意做得很好，也賺了很多錢，但最近幾年來生意漸漸減少，有些債也討不回來，不知道要怎麼辦才好?我們認識了十多年，他知道我最近學佛也賺了不少錢，認為我知道內裡的乾坤，就要我教他。我看他很有誠心就說：“好，不管你現在情況多不好，先拿出三十萬港幣來。”三十萬港幣不是小數目，但他也不管錢是要用到那裡去，馬上寫了一張支票給我，我說：“停!三十萬港幣，我要連續三年!連續三年，每年三十萬元!” 他說好吧。我告訴他：“我現在要用你的三十萬元去救濟廣東乳源地區的貧困戶，去派米派棉被，而我原本要幫助那裡的資金就移到其他地方去救濟。”他說：“好啊。”我說：“還有，你要每天念大悲咒廿一遍。”他說：“有啊!我每天都念金剛經。”我問他怎麼念?他說他念：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意”，還這樣念了兩年多! 他每天念廿一遍大悲咒，兩個月後有人主動來還一部份欠他的錢。第二年他自己來捐錢，第三年還差半年他就先來捐錢了。奇怪，從他發心每年支持卅萬港幣後，從年頭開始生意一直順利起來，也不怕人家不付帳，並且賺的還有剩余，他說：“現在我什麼都不貪不求了，就是按照你講的，每天安安心心的念大悲咒，我老婆就念一遍金剛經，但不是念那四句開經偈了。” 我們做好事不要有所求，盡管“但知行好事，莫要問前程，冬去冰需伴，春來草自生”。通常做善事需要三年效果才會有的，效果的好壞是根據你有求或無求的心去看。以有求的心去做還是有回報，但效果不會那麼好，因果的東西有去就有來，無去就無來。無求就盡虛空遍法界，有所求的就有所限。 面對逆緣第一招──忏悔 再講回陜北，慈輝在那裡派糧施被是治標，若想徹底改善他們的生活，真正解決那裡窮困的問題，只有從治本下手，從阿賴耶識從思想去改──把佛法帶進陝北。問題是陜北的人生活那麼苦，三餐都成問題，你叫他們學佛，他們又不懂，怎麼去改呢?於是我們在那裡辦梁皇法會，把經書運到陝北。 經書到的地方就有天龍護法，任何地方有經書在，就會有天龍護法在，所以你們家裡放有經書的，邪神也不敢進去了。經書要真正去看、去頌，看完了以後，按照經書的教導，諸惡莫做、眾善奉行，盡量去做，不要等臨死的時候，錢花不完了才去做善事，早做比遲做好，你自己做比給你的妻子去做好，比給兒子做更保險!所以做慈善也好，平常生活也好，要用智慧。用什麼樣的智慧呢? 像要徹底改變陜北人民的命運，我們在那裡派糧只是治標，唯有佛法才能治本，於是我們在陝北的榆林辦梁皇法會，三十位慈輝會員加上二十位法師，白天替陝北百姓求拜忏求忏悔，晚上施放焰口，普濟幽冥界的眾生，雙管齊下，頌經超度，冥陽兩利。 人或地方上的逆境是什麼原因呢?是過去生所造的惡業，過去生所造的惡業要怎麼去化解呢?這裡有三個辦法：第一是忏悔，第二是超度，第三是接受。佛教裡的一個殊勝法門就是忏悔，內心相信過去生自己真正是造了惡業，做了惡事就要去忏悔。從身口意去忏悔，修忏悔文，拜忏悔文──“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對佛前求忏悔!”起來再拜，這樣去拜去修，經常這樣忏悔，我在閉關當中感覺應該這樣去修，所以寫《大悲咒修持儀軌》一書時，開頭就是忏悔! 在佛前跟冤親債主忏悔，把拜佛和念大悲咒的功德一起回向給冤親債主，就等於是把賺的錢全部還給他們。我是這麼說的：“願以修大悲咒功德，以修阿彌陀佛功德，回向給我歷劫的冤親債主，願那些冤親債主在諸佛菩薩的佛力加持下，業障、嗔恨、執著心消除，智慧、慈悲、包容心增長，早日超生到阿彌陀佛的極樂世界!”這樣他們一走，事情就完了債也還了。 但是，講是這麼講，做起來要認真去做，長期去做，真心去做!這樣才能打動冤親債主的心。你想想你以前拿刀子割雞脖子，雞在那兒哀嚎發抖，它們怎麼不恨你呢?你這樣去想，想想你拿刀子去殺人，那個人被你殺了在還沒死的時候，那種驚嚇和恐懼，我都不敢講下去!為什麼坐飛機你會害怕?因為冤有頭債有主啊!我坐飛機都不害怕，有的就要受，沒有的受什麼?所謂"天網恢恢、疏而不漏"，舉頭三尺有神明，他們全都在看著你啊!十法界、六道輪回、宇宙都有天地鬼神的，那些天神就好像我們的警察，做了壞事他就抓;做了好事就獎勵你，他們在上面都看得清清楚楚。 面對逆緣第二招──超度 釋迦牟尼佛說他有三不能──有三件事他做不到，第一是定業不可轉，第二是眾生不能度盡，第三是佛不度無緣之人。後面兩個跟我們這次談的沒關聯，這裡就不加說明，只講定業不可轉。有些業報像蘋果已經熟了，已經熟了你如何去改變呢?當橘子樹還沒長大，你不澆水、不給陽光，它就長不出橘子來，但是當橘子已經成熟了，你怎麼改也改不掉!這叫“定業不可轉”。已經成為定業的果報，你怎麼去忏悔都要受的。釋迦牟尼佛當年試著去攔阻一個要把他的國家滅亡的國王，攔了幾次沒有辦法，最後國家還是被滅了，那就是定業不可轉!所以有些事情，雖然大悲咒很好，你也有誠心、信心，但是當定業成熟的時候也是不能改變的。 所以當你碰到困難的時候，不要說大悲咒很靈光但都不能解決我的問題!這時你要知道，果報已經成熟，沒有辦法解決，你只有去接受它，要看病的還是要去看病。 你這輩子諸惡莫做，眾善奉行，做了那麼多好事，少做壞事，將來去極樂世界跟阿彌陀佛做好朋友，多好!但是現在能夠在福慧寺也不錯!無牽無掛，多賺錢多布施，少賺錢少布施，不賺錢不布施，這個叫隨順世緣。隨順世緣無掛礙，你去看高僧大德的開示，然後去理解、去應用、去體驗、去驗證，融會貫通之後，才是扎扎實實的智慧!這些智慧使你做起事來一往直進，我就是這樣去做!這樣只有進無退，直至成佛!佛法含有無盡的妙趣，有時幾個知己一起學佛，大家一邊去朝山禮佛，一邊去參訪，人生的妙趣盡在其中!我們都不懂得生活，一天到晚錢啊女人啊名啊利啊，苦啊! 人都很怕生病也很怕遇到逆緣，除了誦經、念咒、念佛號之外也可以抄經。《佛說無量壽經》很長，可以分段來抄，用三個月或半年的時間抄，抄完了再抄一遍，小孩子可以抄“南無阿彌陀佛”六個字。各位不要小看每天只抄二十遍或三十遍，這個方法可以治癌症，沒有病的可以長壽，你不用這樣去想，它自然有效果，"但知行好事& quot;就這樣去行、去做。誦經、抄經、念經這些都是法門! 除此可以拜梁皇寶忏，拜完了一邊回向超度冤親債主，一邊增福延壽，可以一個月拜一次或三個月拜一次。 梁皇寶忏是怎麼來的呢?南北朝時梁武帝的皇後生前專做壞事，掐死別人的嬰兒，偷放肉給出家人吃，嫉妒心很重，死後轉生成一條大蟒蛇，在山洞裡飽受爛泥和螞蟻咬，深受皮肉之苦，只好跑到梁武帝的房間。梁武帝睡到半夜醒來，看到大蟒蛇在房裡嚇得他拿劍來，大蟒蛇趕緊說： "不要砍我!不要砍我!我是你老婆啊!因為我以前做了壞事結果變成了蛇，現在給螞蟻咬得半死，請你超度我吧。" 因為她想忏悔，梁武帝就請當時在朝廷裡最有名的一位志公和尚，想辦法解脫郗氏皇後之苦。志公和尚召集所有僧人，把很多佛經裡面的佛號和應該忏悔的方法，編成一本書，就是《梁皇寶忏》。專門替大蟒蛇忏悔認錯，希望它離開蛇道。梁皇寶忏寫出來後，梁武帝和朝廷的許多出家人一起拜忏，拜完後的一個晚上，梁武帝看到天上有一位很漂亮的天人跟他說，我是你老婆感謝你來超度，我現在已經離開蛇道到天道了。所以畜道可以直接超生到天道去，這是一個例子。 水陸法會的法本也是志公和尚寫的。他寫了這個法本之後到底靈不靈光?大家都不知道。梁武帝說不知道這本經文有沒有效果，我拜三拜之後，如果整個宮殿的燈會自己亮起來，我就承認這個法本;如果不亮，這個法本就不行。結果梁武帝只拜第一拜，整個宮殿的燈不點自明!拜第二拜以後，山河大地震動!第三拜的時候，天上飄下了花雨!這個法本就這樣傳了下來，我們中國以後就用這個法本去超度鬼道眾生，這個法本包含的最大內容就是梁皇寶忏!佛法裡面不可思議的事情實在太多了! 我們在這裡講佛法，十法界中的天龍護法也都來聽，他們也做善事，在六道輪回當中他們是天人。今天你們做好事，他們也要做好事，天地之間每一件事情都有它的道理。 面對逆緣第三招──接受 人生都有順逆的時候，逆緣來時若用第一招忏悔、第二招超度去面對，都沒有效果時，就像秋天已經成熟的蘋果，你沒有辦法叫蘋果不要熟一樣，這個時候你就要用接受心來面對。一切逆緣都要做還債想，欠人家的就要還給人家;順緣時要做鼓勵想，自己過得不錯，就要更加知足，因為過去生自己做了蠻多好事，所以這輩子還不錯。 眾生的善根不可思議，諸佛的勝義不可思議，眾生的業報也不可思議。 不論是在家或在辦公室，或做任何事情，在你的周圍或多或少都會有情況發生，這時第一你心要靜下來，第二你要懂得其間的道理，如果你不懂就要多看經書，看多了你就會懂得其中的道理。“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”你怎麼想，它就怎麼來，要這樣去轉，所以你們在家誦經念咒時旁邊也放幾瓶水，每天念完後把水倒到河裡去，水裡的眾生就會受你的利益了。你念大悲咒，那水就是大悲咒水，念阿彌陀佛，那個水就是阿彌陀佛水，就等於阿彌陀佛或觀世音菩薩加持過一樣! 天天做善事，這樣去做，最近世界各地戰爭時起，你也可以把誦經或念咒的功德這樣回向：“願以此功德，回向世界和平。”天天如此，到時候戰爭自然打不起來，也等於種一顆樹，但不給它澆水、不給它陽光，使它不能生長，就好像惡業不能生長成熟，戰爭打不起來，世界就好過了。你不要以為事情那有這麼簡單，我一個人的力量那裡夠?《佛說無量壽經》裡面講：“眾生的善根不可思議，諸佛的勝力不可思議，眾生的業報也不可思議。”你盡管對佛法有信心的去做、默默耕耘，只問耕耘不問收獲，但知行好事莫要問前程。 不為春來添新意，只為耕耘種真知，大地做紙水做墨，寫盡人間喜與悲。 我在國內跟幾個朋友去做慈善，在車子裡跟他們講佛法，要他們守五戒、行十善，要多做好事不要做壞事，結果當天晚上有一位同行的朋友得到一個詩偈說：“車內閒談傳佛語，慈善心聲響大千，初機參透六度行，慈悲精進報師恩，不為春來添新意，只為耕耘種真知，大地做紙水做墨，寫盡人間喜與悲。”但知行好事莫要問前程，不為春來添新意，只為耕耘種真知，默默地去做，通過做的當中，就知道佛教的真正道理。“不為春來添新意，只為耕耘種真知”，知道、理解、體驗如來的知見，“大地做紙水做墨，寫盡人間喜與悲”，人間的喜悲事情，如同百花叢裡過片葉不沾身，我冷眼旁觀超出喜怒哀樂之外! 我們學佛最好是從內心默默去做，自然就有不可思議的力量，不要因為它有這樣的威力才去做，這樣當然是可以，但是沒有那麼好，我們總是這個信念──“諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意。”心不生分別的默默去做，對家人、對朋友。我們學做人是學什麼呢?學吃虧啊!不要學占便宜!真正最聰明的人就是最肯吃虧的人!這個就是奧妙之處!好了，
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