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扛不住頭上的烏紗帽，就必受其殃 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我友某某是江蘇省著名律師，以幫人洗冤、維護公正為功德。常以一極俗之語自警：“出來混總是要還的。”世間求利者，只見其利，不見其害，不擇手段地求官、求名、求財，就是不知道“還”的道理。借人東西要還，無其實而占據高位、竊名奪財，豈能不還?其所還者，絕不可能只是所占之位、所據之名、所奪之利，其所作所為都要去還。知道“還”的道理，做事就不會圖僥幸。 　　古時有人向一聖者問求官之法，聖者曰：“做官一事，你更莫想。你須知得，通經史之謂文，練韬略之謂武，膂力過人之謂勇，智能出眾之謂才。汝自思量，有一於此否?若四中不具其一，要做官，不過圖僥幸而已。”僥幸做官，必有報應，“或致禍於現世，或殃及於子孫。”這種“貪有限之榮名，受累生之惡果”之行為，是利是禍?世人以升官發財為喜事，智者以名不副實為不祥之兆，究竟誰知利弊? 　　“學而優則仕”，本是古人非常慈悲的告誡。仕是一個慎而又慎的職業，關系到百姓的命運、天下的安危。無德無才而削尖腦袋當官，必然會禍害百姓，官越大造孽越多。僥幸做官，即使希望做些好事，“亦未免公中有私，善中有惡”，到頭來還是害人、害己、害子孫。“學而優則仕”，其中的“學”不是現在的學術，而是“學為人也”，“盡為人之道以至於聖”。古人良苦的用心，不但不為今人所理解，反而被斥責為“官本位”。強調學、強調做人成了“官本位”，“不做人只做官”反到成了可以理解的現象。學與仕“理同而事異”，而當今一些人卻將政治看成與做人無關的“技術”，其危害之大，難以言表。 　　周子曰：“主刑者，民之司命也，任用可不慎乎?”古代君子“不幸”成為主刑者，必然戰戰兢兢，如履薄冰。明盛吉，為廷尉，決獄無冤滯。每至冬定囚，妻執燭，吉持丹書(古用丹筆寫罪人名冊，故稱丹書)，相對垂淚。妻語吉曰：“君為天下執法，不可濫入人罪，殃及子孫。”視事十二年，天下稱平恕。人人都知道為己，但像盛吉妻那樣真正明了為己之理的人卻並不多。“濫入人罪”是傷天害理的行為，即使暫時不被懲罰，所造之孽怎可能不發芽結果?現代人有句口頭語，叫“善待自己”，但卻以放縱、做惡為能。將自己的私欲、面子看得比別人的命運都重要，造下大量惡因，卻希望自己好，這是連最基本的因果原理都不懂，怎可能善待自己?“好人好自己，壞人壞自己”，知道這個道理，才可能真正善待自己。 　　天下沒有便宜事，“討了人事的便宜，必受天道的虧。”俗語說：“扛不住頭上的烏紗帽，就必受其殃。”只要認真觀察和思考，就會發現這並虛妄之言。求官不能僥幸，做官更不能僥幸，否則害人害己，求官、為官者不可不慎。 　　寫於2008年2月29日。 　　(轉載) 　　消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 　　學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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