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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：阿彌陀佛不可思議弘誓大願略說十門之「明發願人位」
【阿彌陀佛四十八願精解】阿彌陀佛不可思議弘誓大願略說十門之「明發願人位」 今精解阿彌陀佛四十八願，文前略說十門，以窺全貌，概示大要;而後釋文，逐願作解，闡明奧義;末後一門，列舉實例，證誠往生，舉事以證理，使理事圓融。前後共計十一門，彰顯此不可思議之弘誓大願。 何等十一門：明發願人位，顯能發之心，歎所發無上，會諸譯不同，述本願大綱，列諸家異解，明真假分齊，示所被通別，辨述成有無，顯正覺功德，而後隨文解釋，舉往生實例。概述如下： 壹、明發願人位 法藏菩薩發願時之地位，諸師所判，各有所主，眾說不一。淨影大師判二重發心，即初“尋發無上正真道意”是地前世間發心，後“我發無上正覺之心”是地上出世發心。義寂大師、玄一大師同之。璟興大師破淨影大師，認為地前十向滿位菩薩一重發心。良忠、望西二師則同判為初地發心。昙鸾大師《往生論注》則判為：“法藏菩薩於世自在王佛所，悟無生法忍，爾時位名聖種性，於是性中，發四十八大願，修起此土，即曰安樂淨土。”若根據《璎珞經》說六種性，即：習種性(十住)，性種性(十行)，道種性(十向)，聖種性(十地)，等覺性，妙覺性。今聖種性當為第四，即十地位。若根據《仁王經》說五忍，即：伏忍(三賢)，信忍(初、二、三地)，順忍(四、五、六地)，無生忍(七、八、九地)，寂滅忍(十地)。今無生忍當其第四。由上二經，故知於十地中七、八、九地發心也明矣。善導大師之門弟懷感法師《釋淨土群疑論》雲：“法藏比丘，如經所贊，是大菩薩，十地聖人，非是地前三賢大士。” 如上諸師所判，皆從因論，實則法藏從如來生，垂形示名，其德難思;又復久遠古佛，果後方便，數數出現，十劫成道，無量中一，其因位相，豈可測度?惟昙鸾大師所判乃從果向因論，是別途義;與諸師所判從因向果論，是通途義，立論不同也。 今淨土行者，宜采昙鸾大師所判，蓋法藏乃久遠古佛，從本示跡，發願度眾，諸經所明，今列舉數端，以作明證： 依《無量壽佛名號利益大事因緣經》雲：“世尊告阿難曰：彼法藏比丘，為度十方世界一切有情，雖起超世願，修無量大行，是本久遠實成本有法身常住。” 依《無量壽莊嚴經》雲：“彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過、現、未來，但以酬願度生，現在西方。” 依《無邊門陀羅尼經》舉彌陀因地名為“不可思議功德寶吉祥法師”。 依《法華經》舉彌陀因地名為“大通第九王子”。 依《賢劫經》舉彌陀因地名為“德華王”。 依《如來智印經》舉彌陀因地名為“慧起王”。 依《悲華經》舉彌陀因地名為“無诤念王”。 如上諸經可知，法藏菩薩，數數示現發願修行，數數成佛利濟群生，吾人曠劫空過，何其哀哉!此生今日，何其有幸，得遇本願，豈可不聞信奉行，再墮苦海矣!
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