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《楞嚴經》之無量殊勝功德

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  一. 說法殊勝

  凡是讀過《楞嚴經》的人,都知道本經的發起因緣,是阿難尊者,示現墮落YIN室,備受摩登伽女的困擾,將毀戒體,心念如來大慈,能不救我?當時正在王宮接受波斯匿王供養的釋尊,已經知道阿難被困YIN室,齋畢即回只園精捨,放光、化佛、說咒,並欶令文殊菩薩,將楞嚴神咒持往YIN室,令惡咒消滅,回復阿難的理智,然後提獎阿難,與摩登伽女,歸來佛所。這是《楞嚴經》之說法殊勝。

  二. 弘傳殊勝

  《楞嚴經》是佛教三藏教典中的一部大乘經典,佛滅度後,弟子們結集成經,弘傳於印度,竟因年久失傳,唯獨龍宮藏有此經。後來,有一位龍勝菩薩,到龍宮說法,發現此經,文義俱妙,細讀之下,歎為稀有,默誦於心;離開龍宮後,錄呈國王,王視為國寶,藏於國庫,不准流傳他國。海關對出境的僧人,特別注意。

  據歷史記載:中國隋朝天台宗智者大師,研究《法華經》,發明三止三觀後,有一位梵僧對他說,其理論與《楞嚴經》頗相似,大師聞說,就希望有機會閱讀此經,特別在天台山建築一座拜經台,天天向西方禮拜,拜了十八年,求此經早日傳譯中國,可惜直至圓寂,仍然無法得償所願。

  後來,有一位印度高僧,名般刺密帝三藏法師,欲來中國弘揚此經,不幸被邊防官員查獲,竟被拘禁,不許出境。般剌密帝被監禁期滿,回復自由後,再用白絹寫此經,藏於手臂肌肉中,待傷口痊愈,然後出國,瞞過檢查人員,帶到中國。當時是中國唐朝,神龍元年,般刺密帝三藏法師航海到達廣州。此時,有一位被武則天女皇所貶的宰相房融,在廣州做太守,見梵僧帶來法寶,即請於光孝寺住,剖臂取經,以便翻譯;但從臂中取出的白絹,卻血肉擬成一團,無法開卷。房融宰相苦思無策,竟夕失眠;其女兒建議,用人乳泡白絹,使之溶化,洗去血跡,然後開始翻譯。

  在譯此經的過程中,房融親自為譯文潤筆,成為文學的巨著,並獻於武則天。因為當時有《大雲經》偽造的風波,故武則天將此存在宮中,沒有流通。後來神秀禅師為國師時,在宮中受供養。有一天,發現此經,認為對於禅宗有價值,乃流通於世,這時,中國才流通《楞嚴經》。由以上記載可見,古人為法忘軀,歷經千辛萬苦,才將此經傳譯中國。由此可見,《楞嚴經》之傳來極為殊勝!

  三. 內容殊勝

  《楞嚴經》不僅文字簡潔、優美,而且義理深奧,說理詳盡。本經通過對四種清淨明誨、二十五聖各述圓通以及五十陰魔的境界,說明眾生的真心,無法不備;迷之即成十二類眾生,覺之即證無上菩提。本經體用雙彰,性相並談,既概括科學邏輯的分析,論理學的辯論,人倫學的親情,又依據哲學理論,說明宇宙原理,人生真相,展示世界、眾生、業果相續的主要原因,又顯示眾生本具如來藏性,教人反妄歸真,覺悟成佛的方法。本經何止摡括如來一代時教的教、理、行、果,還展示菩提道上的修學層次,因果分明,邪正有別;實是菩薩修行的要門,轉凡成聖的階梯。它不止是如來一代時教的精髓,亦是菩薩萬行的要門,成佛的真因。因此我們欲想了解佛法,明白真理,固然要研究此經;欲想真修實證,圓成佛道,也要學習此經。由此可見《楞嚴經》的內容甚為殊勝。

  四. 破魔殊勝,是正法的代表

  《楞嚴經》不僅是一部佛學大全,人生寶鑒,亦是菩提路上的明燈,修行過程中的照妖鏡。《楞嚴經》中的五十陰魔的境界,講述了妖魔鬼怪、旁門左道的種種情形,使旁門外道原形畢露,妖魔鬼怪無處藏身,因此邪魔鬼怪最怕的就是《楞嚴經》。尤其是際此世紀之末,邪說流行,禍患頻生,人人自危,惶恐不安;更需要弘傳流通此經,以正人心,僻邪說,導人於正信,勸人止惡修善;則善因善果,自可變苦難為安康,化災殃為吉祥。因此說《楞嚴經》是佛的真身,《楞嚴經》是佛的捨利,《楞嚴經》是佛的塔廟。

  未法時代,天魔外道把《楞嚴經》看成是眼中釘、肉中刺。他們為了破壞佛法,所以必須用種種方法來破壞使外道原形畢露的照妖鏡—《楞嚴經》,把它說成是後人所作的偽經,不是釋迦牟尼佛金口所說的經。如果《楞嚴經》消失,就意謂著佛教徒混淆是非,真假不分,就無法辯認歪門邪道,魔教得勢,正法便難以住世。因此在《法滅盡經》上說:“末法時代,《楞嚴經》先滅。其余經典,逐漸而滅。”如果《楞嚴經》不滅,正法時代就現前。

  據傳說《楞嚴經》是最後來到中國,但在末法時代,《楞嚴經》最先毀滅。其他經典,也漸漸被毀滅,到最後只剩下一部《彌陀經》(即《無量壽經》)。因此在佛教裡,所有的經典,都很重要。唯獨《楞嚴經》更為重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方,就是正法住世。《楞嚴經》沒有了,就是末法現前。因此說,《楞嚴經》是正法的代表。

  五. 成就殊勝

  《楞嚴經》是如來的真正佛智之代表,人間有《楞嚴經》住世,亦即代表佛陀正法常住人間。楞嚴咒叫佛頂光明,是佛的頂上化身所說,所以是微妙不可思議的,每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奧妙,都具足不可思議。“佛頂光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德。而常持誦楞嚴咒之佛弟子,感應道交,更可消除宿世業障,來生七世皆能大富大貴,將來一定成佛,一定得無上正等正覺。這是楞嚴咒的妙用——成就殊勝。

  六. 功用殊勝

  明朝禅宗大成就者憨山大師曾經說過:“不讀法華,不知如來救世之苦心。不讀楞嚴,不知修心迷悟之關鍵。”而《楞嚴經》無法不備,無機不攝,乃是一代法門的精髓,成佛作祖之正印。所以宣化上人常告誡當今參禅修道之人,必須要熟讀及研究此經,因而才能明白五十種陰魔的魔境,禅修才不會走火入魔的。

  七. 功德無量

  佛陀問阿難,“如果有人將遍滿十方所有虛空裝滿七寶,持以奉上微塵般多的眾佛們,一心承事供養,心無虛度。你以為如何呢!這人以此施佛的因緣,所獲得福報多不多呢?”

  1阿難回答說,“虛空無盡,珍寶無邊。從前有一個眾生向佛施捨七文錢,捨身之後便獲得了轉輪王位的大好福報,何況現前虛空窮盡十方,佛土又充滿虛空,都施珍寶於其中,雖然窮劫思之議之,尚不能及其分量,這樣多的福報如何更有邊際呢?”

  2 佛告訴阿難,“眾佛如來,說的話從不虛妄,假如有人身犯了小乘的四重罪和大乘的十波羅夷罪,瞬息之間經過這方、那方的阿鼻地獄,乃至窮盡十方無間地獄,沒有不經歷的,但只要能夠以一念將此法門,在末法之世中去開示那些未學之人,那麼這人的罪業孽障,應念之間便已消滅,立即變他所受地獄苦因成安樂國土。他所得到的福報超過前面所說那位施者百倍千倍,千萬億倍,如此乃至於算數譬喻所不能及。”

  3 佛陀進一步告誡阿難,“如果有眾生,能誦念這部經,能夠持誦這個神咒,那麼他的功德如我廣說,窮劫不盡。依我的教導,如教去修行辦道,直到成就菩提聖果,不會遭遇魔業。”

  4由以上經文可見,念誦《楞嚴經》的功德是無量的。

  八. 感應殊勝

  據史書記載:有一次,道教因妒忌附近佛寺的香火鼎盛,竟用邪術放火,欲想燒毀佛寺;住持擊鼓集眾,一心急誦楞嚴咒,結果,猛烈的火勢,竟轉移方向,反而燒毀道觀。正如《法華經.觀世音菩薩普門品》中所說:“咒詛諸毒藥,所欲害身者;念彼觀音力,還著於本人。”由此可見讀誦《楞嚴經》感應極為殊勝。

  九. 為歷代高僧大德所重

  過去的大德高僧如虛雲禅師和宣化禅師等,無不贊歎《楞嚴經》。當代高僧虛老一生之中,對《楞嚴經》是特別重視的。他曾開示道:“現正是末法時代,你到那裡參訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》,修行就有把握,就能消除邪緣,令其身心,入佛知見,從此成就,不遭歧路!”他活了一百二十歲,一生就只批注過這部《楞嚴經》。這個稿子他是很注意地來保存,保存了幾十年,結果以後在雲門事變時就丟了,這是虛老一生一個最大遺憾的事情。他主張我們身為一個出家人,都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來,由前邊背到後邊,這是他的主張。

  宣化上人也曾開示:“在末法時代,一切天魔外道,魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞嚴咒》。《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒,而《楞嚴經》即是為《楞嚴咒》所說的一部經,是佛教的骨髓。人若無骨髓,一定會死;佛教裡若無《楞嚴經》,也可以說就無佛法了。所以在此末法時代,最好護持正法的方法,就是把《楞嚴經》能背出,《楞嚴咒》更要能背出,能背誦能讀念,滾瓜爛熟,盡量發揮經中妙旨,一一為人演說。各位為了護持佛法,一定要把《楞嚴經》讀得熟之又熟,隨時隨地可背可講,此才不愧為真佛弟子。”

  歷代高僧大德如此重視《楞嚴經》,因為《楞嚴經》存在,佛法就存在,《楞嚴經》如果毀滅了,佛法也就毀滅了。

  【注釋】

  1 阿難:若復有人,遍滿十方所有虛空,盈滿七寶,持以奉上微塵諸佛,承事供養,心無虛度,於意雲何?是人以此施佛因緣,得福多不?”

  2 阿難答言:“虛空無盡,珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢,捨身猶獲轉輪王位,況復現前虛空既窮。佛土充遍,皆施珍寶,窮劫思議,尚不能及,是福雲何更有邊際。”

  3 佛告阿難:“諸佛如來,語無虛妄。若復有人,身具四重十波羅夷,瞬息即經此方他方阿鼻地獄,乃至窮盡十方無間,靡不經歷,能以一念將此法門,於末劫中開示未學。是人罪障,應念銷滅。變其所受地獄苦因,成安樂國,得福超越前之施人,百倍千倍千萬億倍,如是乃至算數譬喻所不能及。”

  4 阿難:“若有眾生,能誦此經,能持此咒。如我廣說,窮劫不盡,依我教言,如教行道,直成菩提,無復魔業。”

  (文章轉自地藏論壇,huiyue)

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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