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不殺生的功德

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  龍王!若離殺生,即得成就十離惱法。何等為十?

  一、於諸眾生普施無畏;

  二、常於眾生起大慈心;

  三、永斷一切瞋恚習氣;

  四、身常無病;

  五、壽命長遠;

  六、恆為非人之所守護;

  七、常無惡夢,寢覺快樂;

  八、滅除怨結,眾怨自解;

  九、無惡道怖;

  十、命終生天;

  是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛隨心自在壽命。--《十善業道經》

  2.

  佛言:「人於世間慈心不殺生,從不殺得五福。何等五?

  一者、壽命增長;

  二者、身安隱;

  三者、不為兵刃、虎狼、毒蟲所傷害;

  四者、得生天,天上壽無極;

  五者、從天上來下生世間則長壽。

  今見有百歲者,皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生。如是分明,慎莫犯殺。」--《分別善惡所起經》

  3.

  爾時世尊復告龍王言:「若有菩薩依此善業,於修道時能離殺害而行施故,常富財寶,無能侵奪;長壽無夭,不為一切怨賊損害。」--《十善業道經》

  4.

  雲何名為淨佛國土?菩薩摩诃薩修大涅盤微妙經典,為阿耨多羅三藐三菩提度眾生故離殺害心,以此善根願與一切眾生共之,願諸眾生得壽命長,有大勢力,獲大神通。以是誓願因緣力故,於未來世成佛之時,國土所有一切眾生得壽命長,有大勢力,獲大神通。--《大般涅盤經》

  5.

  謂離殺生,攝取世間一切眾生施與不畏,於現在世人所贊歎,面色諸根端正美妙,得長命業。若不殺者,則為羅剎、鸠盤荼等,一切惡鬼能殺人者,及余惡人能殺人者,於夜闇中擁護彼人,諸天常隨,觀察擁護。身壞命終,則生善道天世界中,受妙果報。若勤精進願下、中、上三種菩提,隨願皆得。彼人若願聲聞菩提,得阿羅漢,入於涅槃;彼人若願緣覺菩提,得辟支佛;如是若願無上菩提,得正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。一切諸法,命為根本,人皆護命。--《正法念處經》

  6.

  不殺生者,則施其命,若施命者施一切樂,第一施者所謂施命。如是思惟,生天之因,最勝戒者,所謂施命,若願染愛境界勝樂,不殺為因,彼人則生若梵、若魔、若帝釋王;彼人若願生人中勝,得轉輪王,七寶具足,王四天下;若願大身阿修羅者,捨身得為阿修羅王;彼人若願大身夜叉,得夜叉王。此不殺生最為大業正法種子,行於生死,唯不殺生,為歸為救,入生死闇,不殺為燈。不殺生者,名曰慈悲。正念思惟不殺生善,心常生喜。--《正法念處經》

  7.

  若遮他殺,他不可遮,則是行捨,彼人如是,行四梵行,以熏身心。不殺善根,不可思議,最為真實,何等何等,種種諸願,如是如是,隨願皆得。譬如世間善巧金師,得好真金,如是如是隨所欲作,彼金如是隨意造作種種莊嚴。若作瓶等,若作人像,若作佛像,如是如是,不殺生者,不缺不穿,不孔不虛,如是如是,隨願皆得。隨何等人,如是不殺,則近涅槃,彼人常共善知識行,彼人則是善器眾生,善能攝取自他福德,彼人則是世間福田,不行地獄、餓鬼、畜生。此善行人,成就善法,一切所得皆悉堅固,無有王賊、水、火等畏,皆自食用,人中尊貴,他不能勝,法具足故,是故智者不應殺生。--《正法念處經》

  8.

  諸仁者!休息殺生獲十種功德。何等為十?

  一者、於諸眾生得無所畏;

  二者、於諸眾生得大慈心;

  三者、斷惡習氣;

  四者、少諸病惱為事決斷;

  五者、得壽命長;

  六者、為非人護持;

  七者、寤寐安隱,無諸惡夢;

  八者、無諸怨;

  九者、不畏惡道;

  十者、身壞命終,得生善道。

  諸仁者!是名休息殺生得十種功德。若能以此休息殺生善根,回向阿耨多羅三藐三菩提,是人不久證無上智。彼人到菩提時,於彼國土離諸害仗,長壽眾生來生其國。--《大方等大集經》

  9.

  又非處者,謂離殺生之人感短壽果,無有是處;若離殺生之人感長壽果,斯有是處。--《菩薩藏正法經》

  10.

  不殺好恩德,意固不復動,終不害一切,為人常仁賢。--《分別善惡所起經》

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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