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黃柏霖：隱惡揚善，遠離口過 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	指摘、責備、攻擊、揭發他人的隱私，叫做讦。所謂私，就是指在暗處不能曝光的事。人不是聖賢，誰沒有自己隱祕的私事呢?我們本來就不應該以窺伺的方式去獲得，如果故意探取別人暗中的隱私，而在大庭廣眾面前傳播，使他沒有容身之地，這是最為陰險的事情。會引發天怒人怨，所種下的禍根不小，應該謹慎，引以為戒。 　　這一段我們來談一下就是，這裡有特別提到不要造口業，要隱惡揚善，遠離口過。這個地方就是你不要去打聽別人的是非，打聽別人的隱私。所以老法師說，隱惡揚善，遠離口過。老法師說，兩舌是口業裡面最重的，挑撥是非、斗亂兩頭、破壞和諧，這個罪很重。所以地獄裡面的拔舌地獄，有拔舌地獄，那要看他造的業影響多大，破壞一個家庭，業比較小;破壞一個團體，破壞一個社會，破壞一個國家，這個罪就更大。 　　如果破壞僧團，那是阿鼻地獄的罪業，為什麼?破和合僧，五逆罪。所以僧團，你看到怎麼不如法，最好不要放在心上，最好不要批評，為什麼?因為批評就造罪業，他好不好?各有因果，各位這句話要記得，他好不好?各有因果，各有報應，我們不可以批評，他做好事應該贊歎，他做不好的事情，不批評，不說，隱惡揚善。普賢菩薩十願裡面有講，「稱贊如來」，這個意思，他有善的，跟善法相應的，我們稱贊，跟善法不相應的，我不要說就好了。 　　這個地方老法師特別提到善財童子五十三參，裡面有提到甘露火王，他代表瞋，表法瞋，勝熱婆羅門代表癡，伐蘇蜜多女代表貪。老法師是說，甘露火王、勝熱婆羅門、伐蘇蜜多女代表貪瞋癡，善財童子去參訪的時候，他有禮敬，沒有贊歎。為什麼?禮敬是對相上來說，他稱贊他們每一個人都有佛性，稱贊上用如來。但是他沒有說諸佛，稱贊諸佛，他是禮敬諸佛、稱贊如來。「禮敬諸佛」是從相上說，「稱贊如來」是從性上說，與性德相應的就稱贊，與性德不相應的不贊歎，這是有差別的。與性德相應的，是稱贊，與性德不相應的，不贊歎。善財童子做出來給我們看，所以他對甘露火王、勝熱婆羅門跟伐蘇蜜多女只有禮敬，但是沒有贊歎。為什麼?因為跟性德不相應。所以老法師說，我們要學習善財童子這個。 　　這個地方，老法師說，中國人講良心，自己要曉得，你那個心是良心，把人家髒東西放在裡面，良心就變成別人的垃圾桶，這是大錯特錯。人家有美好的東西，放在裡頭可以，別人不善的東西放在自己的心上，錯了，那是不對的。與你不相干的，你去收集別人的垃圾，收集別人的不善，這哪是聰明人?聰明人心地清淨，一塵不染，這是真聰明，真有智慧。可是這個世間干傻事的人很多，到處都可以看到，我們要引以為戒。口不出惡言，自行化他，我們自己能夠守得住，能夠做到。口四種過，我們統統都離開，不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語，決定不能做。 　　摘自《太上感應篇匯編》(第一八八集)　黃柏霖警官主講 　　文字稿來源【太上感應篇共修網】
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