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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：口為禍福之門
但是現在魔強法弱，你怎麼辦呢?所以如何去收拾自心呢?『粉骨碎身，唯心莫動』，這個都是古德教我們的，但是現在的人能做得到嗎?所以這一段主要是講口業，『口不可說，心不可思』。所以老法師有關「善護口業」，講得非常多。我們簡單摘錄一些老和尚說的，一些善護口業的重點，就讓我們受益無窮。我們知道《無量壽經》裡面有經文，「善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染。」那這一段最難修的就是「善護口業，不譏他過」。 六祖大師說，「若真修道人，不見世間過」。但是我剛才講，現在手機傳播速度非常地快，計算機媒體速度非常地快，你電視打開統統是，可以講說烏煙瘴氣的邪知邪見在污染我們。所以老法師昨天講，為什麼道德崩潰這麼快?他說，現在的小孩子跟誰學?跟網絡學、跟計算機學、跟手機學，那現在誰在教道德倫理?倫理道德因果，沒有人在教。所以老法師說，這十年是中華傳統文化存亡關鍵的十年，再不做，他說，來不及了，老法師說，來不及了。那我們就摘錄幾點老法師對於「善護口業」的一些開示。 老法師說，第一點，老法師說，《無量壽經》裡面教我們善護三業，把口業放在第一個，「善護口業，不譏他過」，把口業放在第一個。各位，你看十善業裡面，或是十惡業裡面，你說，比如說你十惡業，殺生、偷盜、邪YIN，身業是三個。口業呢?不惡口罵人、不兩舌是非，不妄語、不绮語，四個。那下面意業，不貪、不瞋、不癡，或是貪、瞋、癡。那是十惡業裡面的話，殺生、偷盜、邪YIN是身業;惡口、兩舌、妄語、绮語是口四業;貪、瞋、癡是意三，三種。這樣口業占四個。佛陀知道最難守的就是這個口業。 第二點，老法師說，「善護口業，不譏他過」，這句話包括不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語，剛才我們講過了。再來，老法師說，我們平常修積的功德，說老實話，都從口業裡面喪失掉了，所以你要怎麼修?不要造口業就是修福了，你搬弄是非、傳播是非、說人是非，你就損福了，福報流失得很快。你今天才做一點點好事，馬上就流失掉了。所以老法師說，我們修積的功德，講老實話，都是口業流失掉了，功德積不住。 再來，口業最容易造業，很多修行人修行一生，積功累德，到後來功德都漏掉。從哪裡漏掉?從口裡漏掉。辛辛苦苦修了幾十年，幾句話的口業就漏光了。「口為禍福之門」，不可以不知道。再來，覺明妙行菩薩教人家，「少說一句話，多念一聲佛」。現在我們如果到佛堂，如果到佛堂去，都會貼這一句法語，那放一個小沙彌，畫一個小沙彌，用手指頭比這樣，「少說一句話，多念一聲佛」。但是我如果到佛堂去，尤其是現場如果女眾多一點，叽哩呱啦，叽哩呱啦，統統是聲音，旁邊也有寫，「少說一句話，多念一聲佛」。 再來，看到別人有過失，我自己要反省，我有沒有?有則改之，無則加勉。你說別人的過失就造口業，你的功德就流掉、漏掉，你修得再好都完了。老法師，我到香港大埔去參學，我跟老法師的護法胡居士在談事情。同一個小小房間裡面，老法師的寮房非常小，老法師不蓋廟，所以老法師的會客室，小得實在是太可憐了。我跟胡居士在這邊講話，老法師走開，到那邊去看他的講課的經書，他聽都不聽。你從這個地方就可以看到，老法師就真的做到六祖大師說的，「若真修道人，不見他人過」，他的不聞世間過。 因為舉手動口，你舌頭只要一動，舌根一動，是非就生了。舉手動口，無不是業、無不是罪。因為你做不到不起心、不動念。你心念一樣是用妄心在做主，你不是真心在做主。所以你的習氣毛病，都在起心動念裡面，遇到六根接觸六塵的時候，我們所謂的遇緣起現行，現行又薰種子。遇緣起現行就是說你根塵接觸的時候，你眼見色、耳聞聲，你的習氣就跑出來了，那叫遇緣起現行。現行就是發作，那個習氣就發作了，你的貪心就出來了，你的瞋心就出來了，遇緣起現行。現行什麼?種子就現行了。那現行又薰種子，你習氣跑出來以後又薰回去，放在阿賴耶裡面去了，遇緣起現行，現行薰種子。 所以我們為什麼所修的都是有漏?為什麼不能夠往生淨土?根本原因我們沒有改毛病習氣。所以老法師一再跟我們開示，修行的第一個下手處，先改毛病習氣。然後再一門深入，然後再依止善知識，這樣去修就可以慢慢地跟清淨心相應。所以老法師說，你為什麼會看到別人的過失呢?因為你自己心裡有過失，才看到別人有過失。如果你心清淨沒有過失，看到一切眾生都是佛，一點毛病也看不出來。就像老法師一樣，好人在他前面也是好人，壞人到他前面也是好人。 有一次，有一個居士就問師父了，一個護法居士就問師父說，師父，你不知道那個居士在騙你嗎?師父說，我當然知道他在騙我啊。那護法居士就問他說，你明知道他在騙你，為什麼你還讓他騙?師父就跟這個護法居士勉勵了，說有些人你要給他機會，讓他從斷惡修善開始做起，他惡沒有斷怎麼向善呢?怎麼修善呢?那根本不用談轉迷為悟了，轉凡成聖了。你看從這句話裡面，你可以看出老法師如何的大慈大悲。就這裡講的，心清淨沒有過失，看一切眾生都是佛。 再來，老法師說，我們中國人常講，來說是非者，便是是非人，這話有道理。誰是是非人?說是非那個人就是是非人。他說，那個是非人，未必是是非人。大家要知道，老法師說，你不念佛你就造口業。所以你還是乖乖地計數器跟佛珠，佛號不離口，你就少造口業，功德都保住了，福德都保住了。這裡老法師跟你講，你不念佛，你就造口業。 再來，一天到晚接觸人，張家長、李家短都是講別人的人事、是非人我，都是講是非人我。你學佛，念經、拜佛、禮佛，修那一點點功德，都在你口裡面漏掉。尤其現在透過手機講話，所以我手機平常很少接電話，我也不太喜歡接電話。我有時候一天，手機就是沒有電話。诶，我也很高興，為什麼?不用說是非，也不用聽是非，最好不要打給我。我還做不到老法師說不拿手機。現在你用微信，它裡面還用語音通電話，等同電話一樣，很難啦，你要修到清淨心很難，外緣的干擾太多了，它不會讓你心清淨的，都是這裡講的是非人我。 那麼你一天到晚根塵接觸，當然就變成張家長、李家短，講的都是是非人我。某某法師怎麼樣啦，某某道場怎麼樣啦，對不對?我常常這樣去勸人家，某一個居士被某一個法師，在微信給他發表一篇文章，那個居士氣得要死，那個法師怎麼可以在微信發表那個文章呢?我說，你尊敬三寶從這邊開始，你千萬不要評論，你也不要再說，也不要，你要忍下來，不能在微信上說。否則的話，謗佛、謗法、謗僧，你就造成了。所以喜歡說別人過失的，你累積下來統統是罪業，無量無邊的罪業，你要覺悟、你要明白，趕快回頭，老法師這樣勸我們。所以你心裡要想佛，口裡要念佛，不夾雜、不間斷，修無量無邊的功德。 像海賢老和尚一樣，人家修到成佛。海賢老和尚的弟子編寫一本《海賢老和尚懿行錄》，「懿」就是他的美德，他的功德的善行，叫「懿」，「懿行錄」。那編輯小組很慈悲，叫我寫一篇報告，我前幾天才送給他們，我題目就是老和尚說的，海賢老和尚跟六祖大師一樣的修行境界。我提出我的一點小小的領悟，然後我再引用《六祖壇經》跟《金剛經》來做佐證，證明海賢老和尚最少是法身大士，也就是分證佛，最少。我不敢講他是不是究竟佛，因為我沒有那個智慧，我也沒有六通，我沒有，不敢說。但是我們從種種的海賢老和尚的密行，他有很多密行，根本就從這裡可以判斷出來。 比如他的弟子印榮法師，因為農民在燒那個稻作，煙霧很多都飄到佛寺裡面去。印榮法師說，煙霧嗆到沒辦法誦經，老和尚拿個東西說，往那邊去、往那邊去，那個煙霧就飄走了。這不就是神通妙用嗎?還有那一只野狼咬著海賢老和尚的褲管到洞裡面去，去幫那個母狼，昏迷的母狼念佛，把那五只小野狼生出來，這只有佛才有辦法。佛菩薩，海賢老和尚就像佛菩薩給那個母狼加持一樣。那只母狼昏迷，業障重，命危了，海賢老和尚幫牠救起來，跟牠講一句話，少做一點惡，念佛多好，好好修行。那一只野狼也知道報恩，在路口等海賢老和尚，去咬個蜂蜜供養海賢老和尚，這不就蠢動含靈皆有佛性的證明嗎?牠也知道知恩報恩啊，誰告訴牠的?牠的覺性告訴牠的，可是牠現在是迷而不覺，業障重變成狼啊，變成畜生身，愚癡啊。 所以海賢老和尚就做到這裡，心裡想佛，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，人家他成佛了。老法師說，以前他們跟李老師在學教的時候，李老師常跟他們講，你們每天所修的這些功德，都從口裡面流出去了。佛法講有漏，就像一個水缸裡面都在漏水，這是很大的一個漏洞。我們所修的那一點點功德，都是因為有意無意造口業，從口裡面出去，就像那個水缸在漏水都漏光了。 所以說別人的過失，是最大的過失，最嚴重的過失。從你自己本身來講，你心不清淨。我現在愈來愈能體會，不要說，算了，「一切法得成於忍」，「一切法得成於忍」，就忍下來。別人好是別人的因緣，別人成功有他成功的因緣。老法師講過，你不要去破壞他的成功，「毀人成功」，我們前面有探討過，破壞別人的成功，老法師說，你不明白因果，他會成功一定有成功的原因。你破壞他，只是他延緩成就，他拖了幾年，拖一段期間再成功，但是你沒辦法讓他不成功，因為那是果報，老法師講得很有道理。 所以我們講菩提心，你如果造口業的話，你真誠沒有了，你心是虛偽的;你清淨沒有了，你心是污染的;你平等沒有了，你是高下，你認為自己是對的，別人是不對的;你正覺沒有了，你慈悲沒有了，你變成自私自利了。所以跟菩提心不相應的，就跟整個大乘佛法不相應。大乘佛法裡面任何一個法門，你都不能夠成就。因為你造口業的關系，口業就跟菩提心不相應。因為造口業，你完全是妄想分別執著，所以跟菩提心是不相應，那跟大乘佛法就不相應，那你修任何法門都不會成就。 所以老法師說，就世間法來說，你「口為禍福之門」。你喜歡批評別人，有意無意跟別人結冤仇，結這個冤仇遲早你會遭到報復，因果通三世。你喜歡批評別人，人家也批評你，果報是這樣來的。你怎麼可以免得掉呢?所以是你自己本身去破壞你自己的德行，破壞自己所修持的功夫。因為老法師開示「善護口業」非常地多，我只是摘錄一些重點跟大家分享。 摘自《太上感應篇匯編》(第一八八集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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