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獨尊湛現：在道業上有所成就，必須要理論與實際結合 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大家好，一切吉祥，在學佛修行中，再三地提醒大家，主要的就是發菩提心為主，這個很關鍵。 　　如果這個菩提心生不起來，對佛法的教義再通達，再透徹也是於濟於事，也是等於沒學。 　　所以說，學習理論與修行的行為要並行。也就是說，理論與實際相結合。這樣對於我們的道業來說方可圓滿。　　 　　說來說去到底什麼是菩提心呢? 　　這個菩提心是廣義詞，它包括善良，慈悲，喜捨，平等，就是這樣子，就是說我們用此心態來發心做事，主要的目的就是破除“我執”、“我相”。 　　這樣我們的妄念慢慢地就會消除，內心方可達到安寧。讓內心的境界處於安寧。讓內心的境界處於禅的狀態。　　 　　其實，菩提心，禅，佛心，都是說明的廣大無量的智慧。這個智慧不是建立在思維妄念。而是展現在靜態。 　　由這個靜態的基礎才能達到這個淨。這個淨體現在動態之中的智慧，稱為定力。　　 　　索達吉堪布所講解的《入菩薩行論》，主要說明發菩提心的主要性。若想回歸於本來的自我，必須要捨棄塵世間的虛幻的小我。 　　若想達到捨棄這個幻我，必須要放下內心對種種影像的執著與貪欲。 　　修行也是環環相扣，所以說修行的旅途是有程序的，這個程序靠自己去尋找、去摸索很難找到的，必須要按照佛法的加持與善知識的引導。這個不至於走彎路。　　 　　現在我們修行人，大部分都是紙上談兵的類型比較多，真正務實修行的非常少。 　　希望大家對自己觀照，是否在實際修行還是在誤以為在修行。千萬不要誤以為，造成自欺欺人，耽誤此生。　　 　　我們要珍惜這暇滿人身，人生對於修行人來說是非常寶貴的，在眾生迷茫的期間，人身非常難得，佛法難聞。 　　特別是在三途中的眾生，非常的痛苦。佛法沒有辦法來溝通，語言不通。另外它們的業障之深，難以見到佛法的光明。只能用儒家思想來進行對他們的引導。 　　為什麼說一切法皆是佛法呢?也並不是非得用“佛”字。我們用“覺”與“悟”都可以。覺是覺醒，悟是明了。　　 　　所有的法門只要是對國家，對人民，對社會有愛護，幫助，團結的，都是修佛菩薩，也可以說大智慧者為了，救度有情所創造。 　　我們要感恩佛菩薩的慈悲與智慧。　　 　　這個救度眾生也是有程序的，每個環節都是非常的重要。 　　比如救度三途中的眾生，要是直接用，大乘教法，他們很難接受。必須要用小乘佛法來慢慢地進行引導。 　　讓他們對自己的父母，升起孝心，尊老愛幼，對姊妹的關心愛護。然後對親友們的團結。對社會，對祖國，對世界要和諧友誼。 　　從小的范圍到大的范圍，慢慢地由淺入深來鍛煉大家，來改正大家的歪曲的思維。　　 　　做官不要貪污受賄、監守自盜，要對得起國家與人民對我們的信任。為民的要搞好團結友誼，不要花言巧語的對他人的欺詐，等等，這些惡行。 　　做兒女的對父母的恩德不能夠報答，那麼，我提醒大家這類型的眾生要敬而遠之。 　　對自己的父母姊妹都是這個自私自利，他與我們相交也是有所圖、有所目的，還是要謹慎提防。　　 　　希望大家要改正錯誤的觀念，要從一點一滴做起，一步步走向高峰，到達彼岸，出離輪回的牢籠，回歸於自我。 　　阿彌陀佛，釋桑吉。
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