所以這個注解裡面說,從「善人行善」到「從冥入冥」六句,這個是講《無量壽經》裡面的注解。善人因為種善因,來生他就生尊貴的家,他「身形端正,境緣和美,身心適悅,是為『樂』」。人不能不修善,不能夠不積德。修善積德就是在修因,因好,果當然好,這是一定的道理。祖師大德常常告訴我們,聰明的人要有前後眼,就是你有智慧的話,你要看前面,也要看後面,所以要有前後眼。這個人真正有智慧了,真正聰明了,那是說什麼?他能看到過去,他也能看到未來。如果現在很快樂,將來不快樂,那個樂是假的,不是真的。現在受到一些罪,將來很快樂,這是真的,這是值得去做的。
可是像前面我們講的這個當官的,剛才這個故事裡面,他前面收三個舉人的錢,但是後面的結局就不好,這就是愚癡,他「愚癡蒙昧」。他只顧眼前收了三個舉人的錢,他不知道後面的果報,這叫愚癡。眼前的果報,時間是不長,很短的。特別是現在的人,壽命不足一百歲,時間上就很短促。無論是受苦、受樂,實在講都很有限。如果有前後眼,我們對於眼前的事情就能放下,就能夠忍辱,要為來生著想,這幾句話很重要。如果你有智慧的話、你有前後眼的話,你對於眼前的事情,能夠忍讓就忍讓,能夠放下就盡量放下,不跟人家結怨,能夠犧牲就犧牲、能夠捨掉就捨掉、能夠布施就布施,不要斤斤計較、不要悭貪不捨,不要到處放不下、看不破,跟人家結冤曲,這就是你要有前後眼。你要為未來著想,也要看到前面、也要看到後面,這叫前後眼。
所以老法師說,對眼前的事情,能夠捨就捨,能放下就放下,能夠成就忍辱,要為來生著想。我們不要說看別人的果報。我們從這個地方,我們來看老法師。老法師以前他剛出家的時候,沒有人要收留他。他到臨濟寺的時候,他因為不會做法會,不會趕經忏,那時候沒有人講經,所以他就被人家趕跑了。如果他那時候會經忏,也沒有今天的淨空法師了,他就留下來做經忏就好了,所以他只好離開。離開沒有人收留,誰給他一個講經的平台?沒有地方可以去,無路可走。
最後韓館長收留他,韓館長在木柵有個房子,有個還不錯的房子。她有福報,韓館長很有魄力、很有勇氣、很有大丈夫的氣概。她說,我收留你。韓館長就護持他三十二年,到處帶他去學講,到處帶他去講經。有地方就講,有地方,十個、二十個也好。老法師常講,他早期講經非常辛苦,就到一般的民宅裡面去學講,到一般居士家去講,十個、二十個也可以。
他說,講到後來,韓館長這樣積了一點,大家共襄盛舉就買一個房子,就是景美圖書館。其實景美圖書館,你們外地人都不知道,我們住在台北我們曉得。尤其我當時住家,離景美圖書館很近,坐車大概不到五分鐘就到了,走路大概十五分鐘就到景美圖書館。我是住在景美,老法師在那邊三十二年,在景美圖書館。景美圖書館是我們景美地區,可以講是非常嘈雜的一個地方,一點都沒有叢林的味道,為什麼?它就是一個賣場、大賣場。我們那時候早期叫做遠東百貨大賣場,嘈雜得不得了。淨空法師在那邊弘法利生,造就今天的淨空老法師,就是景美圖書館。
讓我們去體會,六祖大師在獵人堆,一待待十五年。那淨空法師當時在那邊,韓館長護持他,老法師不管錢、不管人、不管事。老法師最後講一句話,他說,都是韓館長在管。皈依也是韓館長主持的,老法師不管。錢,韓館長管。事,韓館長決定。有一次老法師陪韓館長回大連,那邊戰死的亡魂跟韓館長托夢,要韓館長給祂們超度。韓館長就問師父說,欸,奇怪,你是高僧啊,為什麼祂們不給你托夢?給我托夢干什麼?老法師說,因為妳管錢、又管人、又管事,找妳才有用,找我有什麼用?我只會講經而已。老法師說,韓館長三十二年這樣犧牲自己,管人、管錢、管事。他說,護法比弘法還偉大。他說,造就了我三十二年,成就我的忍辱波羅蜜,老法師成就了。
所以老法師早期的困難、困頓,乃至於今天,到今天這種困頓還沒有辦法消除,誹謗蜂擁而至。老法師統統學放下。我九十歲,他說,我九十歲的老人,能做什麼呢?他能夠忍辱,他只是為了挽救中華傳統文化。當然他也沒有為來生著想,他完全無我了,怎麼還會有來生著想呢?這是一個表法,這是我們要學老法師這個精神。老法師說,人壽也不過最多一百歲,時間很短。無論是受苦、受樂,老法師說,其實都很短暫、很有限。所以你必須要有前後眼、要有智慧眼,前後眼就是要因果分明。
摘自《太上感應篇匯編》(第一八六集) 黃柏霖警官主講