|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
達真堪布：如果缺乏智慧，即使做善事，也會給自己帶來一些不如意或障礙
一般來說，凡夫有時也做好事，也做善事，但是缺乏智慧。就像現在有些人做善事、做好事，若是沒有智慧，即使做的是善事、好事，但是回饋的未必是善的、好的。表面上做的是善事、是好事，但是給自己的內心帶來的卻是痛苦。 但是給自己內心帶來痛苦。為什麼會有這樣的結果?為什麼會背道而馳呢?因為沒有智慧! 有句話說：“做善事沒有錯，但不能缺乏智慧。”如果缺乏智慧，即使做善事，也會給自己帶來一些不如意或障礙。 現在社會上有很多人，對善惡因果生起了疑惑，有很多的不理解：“我做了善事，為什麼沒有得善果?某某人做了壞事，但還是一帆風順……”學佛人中有很精進的，各方面也付出了很多，但卻不能如願以償，甚至還出現了違緣障礙，於是有人就懷疑了，這還是缺乏智慧的緣故。 做善事、做好事，不可沒有智慧。比如，受持戒律後應該變得清淨——輕松、自在、快樂。然而我們受持戒律後卻不輕松、不自在、不快樂了，因為缺乏智慧。 佛法裡講的戒律是活的，有智慧的支撐，戒律才能活起來。所謂有智慧，按佛法的說法是具有智慧的攝持。如果沒有智慧的攝持，沒有智慧的栽培，戒律就是死的。其他宗教講的很多戒律就是這樣的。無論什麼人，無論在什麼環境，在什麼時間，都要守護戒律。 佛法裡講的戒律則不一樣，從智慧和方便的角度講，戒律屬於方便，不屬於智慧。但是智慧不離方便，方便也不離智慧。如果受持了戒律，變得不方便了，那是沒有智慧的攝持。 我講過，結果、時間、環境、人都是不一樣的，如果有智慧的攝持，戒律是變通，它定會給你帶來快樂，它是成就的助緣，就是慈悲，就是方便，就是圓融無礙的。 現在的很多學佛人，都不夠智慧，所以受持戒律非常困難，很多道場，都出現了戒律不清淨的現象。因為不知如何受持戒律，所以選擇了破戒。這是以持戒來說明事實的真相，來說明道理。這是方法上的區別，一位聖者，比如佛，是非常有智慧的，做善事、做好事，都具有智慧的攝持，所以既能利己又能利他，是利己利他，不是害己害他。 我們有時候做善事、做好事，卻是害己害他的，就是因為缺乏智慧。有些人做善事，如做上供下施，不觀察對境，不觀察時機是否成熟，也不觀察自身條件，糊裡糊塗的做，最後人財兩空，後悔莫及，連駿馬都追不上。 若行菩薩道，就要修安忍。如果自己心裡很委屈、很難受，與其憋著還不如爆發出來，有什麼說什麼，是什麼就是什麼，表裡如一。如果憋在心裡，最後沒憋住，爆發了，就是缺乏智慧。 我們學《入行論》的時候講過，有人謾罵我們，毆打我們，傷害我們，為什麼要安忍?因為這是來救度我們的，是我們修行中殊勝的對境，我們可以以此機緣發菩提心。 從因果的角度來講，這都源自我們自己曾經造的業，曾經與這些眾生結了惡緣，今生才感受這些惡果。你若真的深信了因果，心裡不會有想不開、想不通的時候。我們有一句法語：“世上沒有完美，想開了、想通了就是完美。”一旦你懂得了因果，深信了因果，自然就想開了。如果沒有這種智慧，沒有這個能力，不可能想得開，不可能想得通。那麼，勉強自己受委屈是沒有意義的。 ------摘自《修心七要》講記(十五)
上一篇：南懷瑾：《如何修證佛法》第27講
|