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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：成功，百分之九十在於修學態度正確與否，方法只不過是占百分之十
修學基本的態度，我們在講席裡頭講得很多，六祖大師告訴我們的非常明白，因此修學固然講求方法，實在說態度比方法還要重要。成功，百分之九十在於修學態度正確與否，方法只不過是占百分之十而已，也就是十分之一而已。講到態度，一定要曉得，學佛是自己學佛，不是叫他人學佛，這個觀念要搞清楚。戒律是自己持戒，不是看別人持戒。我自己戒律很清淨，可是天天看到別人犯戒不清淨，我自己也不清淨了，這就是修學態度上錯誤。為什麼?因為除了自己之外是境界，境界裡面沒有好丑、沒有善惡、沒有是非，境界是一真。所有的是非、邪正、善惡，都是從自己心心所裡面生出來的，與外面境界相不相干。如果與外境相干的話，沒有一個眾生能成佛，你們諸位想想，對不對?正因為與外面境界毫不相關，所以佛說「一切眾生本來成佛」。這是我們修學最基本的認識，要搞清楚。由此可知，成與不成自己要負責任，與人事、與環境都沒有關系。成與不成，在於你自己的認識正確與否，你的信心堅定與否，你的修學方法正確與否，是在這些地方。因此不但小乘戒是自律的，是修正我們自己的行為，大乘菩薩戒也不例外。菩薩戒是入眾的，小乘戒是自律的，就是私生活的規范，大乘戒是在大眾當中的規范，在大眾當中也是自律，而不是律他，這是佛法戒律的一個特色。 如果認為戒律是禁止別人的，這個事情不能做、這個事情又不能做，應該要如何如何，那你錯誤了。大小乘戒都是自律的，幫助我們身心清淨，幫助我們得一心。如果我們的心一緣外面境界就散亂，就不能得一心，不得一心你怎麼能開智慧?諸位如果在這幾句話裡面真正體會到這個意思，你這一生證得一心，從一心再進一步修行證果，我可以說是決定有把握。如果再看到外面境界這個是、那個非，張家長、李家短，我們這一生必定又空過了，不但一心你不能證得，恐怕功夫成片都成問題。功夫成片成問題，換句話說，帶業往生就不可靠了。因此，菩薩道上只有一個人，你們看到《華嚴經》善財童子，只有一個，沒有兩個。有兩個就怎麼樣?兩個就有分別心，一個沒有分別心。一個，學生只有一個人，除了我一個人之外，其余的都是善知識，善知識就老師，其余的統統是老師，十法界依正莊嚴都是我的老師，所以善財童子一生成佛。佛是我們的老師、魔也是老師，善人是老師、惡人也是老師，在境界裡面去鍛煉，鍛煉什麼?鍛煉自己的心地清淨，無論在什麼人事環境當中，心都是清淨的，歷事煉心。五十三參就是鍛煉，在境界裡頭煉自己的平等心、煉自己的清淨心、煉自己的慈悲心，歷事煉心。所以外面的境緣，境是講物質的環境，緣是講人事的環境，統統是老師、統統是善友。 五十三參裡面的善知識，可以說包括各行各業，裡面有佛菩薩、也有惡人。像甘露火王根本就不講理的，非常的凶狠、殘暴，那也是善知識;勝熱婆羅門的愚癡，就是代表我們的世間形形色色，統統是善友。對一個真正修大乘的人來講，此地聞思修就是這個意思。在《華嚴經》說得詳細，四十卷的經文來說明善財童子修聞思修，他來修三慧。在本經裡面只有這一句，如果我們像做文章來說，本經這個地方「從聞思修，入三摩地」，這就是一篇文章的題目，內容就是《四十華嚴》，《四十華嚴》就是善財童子表現從聞思修入三摩地。觀世音菩薩，你問他怎麼成佛?怎麼成為等覺菩薩?他就是這樣修成。我們知道這個道理、知道這個方法了，自己在生活當中歷事煉心。 摘自 楞嚴經 (第一O九集) 1981 台灣景美華藏圖書館 檔名：07-001-0109
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