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淨空法師:找到一個好的風水,我們就能發達了嗎?

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學佛的人要開智慧,不可以迷信。不要說佛法,就是以世間法來講,我們舉吉凶禍福做個例子來說,一切法都離不開心法。佛法講心法,儒家也講的是心法,你看在做學問上第一個就教你誠意正心,從這裡做起。吉凶禍福是心變現的境界,境界裡面我們一般人很重視風水,有沒有風水?有。我們找到一個好的風水,我們就能發達了嗎?果然如是,假如他看到這個風水,老人葬到那個地方去,將來兒子就可以做皇帝,那個看風水的先生,為什麼不把他的老頭葬到那裡去,他做皇帝?他還要介紹給別人,來賺一筆錢,天下哪有這種傻瓜?所以頭腦聰明的人不會被人騙。孔子注《易經·系辭》,乾坤文言裡面你們去看,講了什麼?心正、行正,風水雖然不好,你住的那個地方會轉好,逢凶化吉,會轉好;你心不正、行不正,遇到好的風水,你住在那個地方風水會變壞。可見得這個道理在佛法裡講才明了,境隨心轉,不是境轉心,而是心轉境界。

諸位要是懂得這個道理,我們自己,別的人我們不管他,這是學佛的人一定要記住,他人的境界不是我們自己境界,他成佛也好、墮地獄也好,與我都不相干,要緊的是問自己。自己果然是心正、行正,我們這個佛堂裡面供的佛,佛就來,佛就相應,是真佛;如果我們自己的心不正、行不正,拿著佛法來欺騙別人,我們供的佛,雖然是個佛像,什麼東西附在裡面?妖魔鬼怪。我們第六卷後面,「四種清淨明誨」裡頭就有,末法時期,「邪師說法,如恆河沙」,佛在此地說,邪師是指誰?妖魔鬼怪。多少?像恆河沙一樣。這樣一問,這麼多廟哪個廟有佛?哪個廟有真佛?你不必去問別人,問自己。譬如我是這個廟的住持,我的心行不正,當然我這個廟裡頭供的這些佛菩薩像都是魔鬼,決定不是佛菩薩,魔鬼附在佛菩薩像上,佛菩薩不會來,不會有感應道交,他與魔鬼感應道交。我們去拜,我們的心正、我們的行正,我去拜的時候,那個像就是真佛,為什麼?隨自己心轉,不隨他心轉。這樣你就放心了,如果你的心正、行正,無論你走到哪個廟,你拜到的都是真佛;你要是心不正、行不正,你就算到靈山去拜,也是魔在那裡裝佛騙你。諸位要曉得這個道理,佛法裡面沒有一絲毫欺騙人的。

邪正怎麼分法,這很要緊。我心很好、很善良,這就能算是正嗎?正是有等級的,最上乘的等級,像此地所講的一心三觀,念佛人理一心不亂,這是上等的,無論你在什麼地方,你禮拜供養都是真佛、真菩薩,感應道交一點都不錯,魔不敢欺騙你,這是上等的;中等的人明理,雖然自己沒有證得,理上通達,行為端正,向著清淨、平等、慈悲上修,認真的修菩提心,這就好比是事一心不亂,他所見的佛菩薩也是真的,也不假;下品的,十善心或者在十善以上的,念念不違背聖教,這是下品善,你所供養禮拜的佛也是真佛,感應道交。心裡有一念差錯,佛就離開你了,你們想想《水忏》裡頭悟達國師,起了一念貢高我慢,護法神走了,冤家找到身上來,冤鬼找到身上來,害人面瘡幾乎送了命,一念之差。安世高的同學,那是出家人,明經好施,也是一念之差,墮在畜生道做神去了,幾乎墮地獄。我們讀這些傳記,要提醒自己,一念之差就入了邪道。所以須菩提尊者在金剛會上提出兩大問題,一部《金剛經》就是解決這兩個問題。第一個「雲何降伏其心」,我們的妄想心一天到晚妄念紛飛,如何能把它降伏住?第二個是「應雲何住」,我們的心應當安住在哪裡?念佛之人,心就安住在南無阿彌陀佛上,這一句佛號就是你安心立命之處,你這一生都不會差錯。你會用觀世音菩薩這個方法,你就能念到理一心不亂,你在這一生當中就能夠生實報莊嚴土,與《華嚴經》四十一位法身大士就沒有兩樣。你不會這個也沒有關系,果然一生當中心都安住在阿彌陀佛一句佛號上,最低限度也生凡聖同居土。心裡沒有別的念頭只有一念,這個事情不難,人人做得到,就看你自己肯不肯做。

摘自   楞嚴經  (第一O七集)  1981  

台灣景美華藏圖書館  檔名:07-001-0107

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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