|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：要度生死大海，當乘彌陀本願大船
【念佛易生西】宗曉法師開示若修淨土，依佛願力，故易建立(三) 宗曉大師在《樂邦遺稿》的開示： 【宗曉法師《樂邦遺稿》雲：寂室曰：眾生泛修善業，唯依自力，故難成就，若修淨土，依佛願力，故易建立。自力難成者，眾生心志劣弱，惡業厚重，以劣弱之心，敵厚重之業，是故難勝。而況外為惡友魔外所折，或為酒色財帛所汨，所修善法，豈易得成乎?依佛願力易立者，良由彌陀本願度生，下至十念，功成即往，依怙佛之是願，故修善法即易建立。】 最後兩行文說的真好，「大哉阿彌陀佛與二菩薩，乘大願船泛生死海，就此娑婆苦惱之鄉，呼引一切眾生，上大願船，越生死海，到於西方涅槃彼岸，諒無余蘊矣」，講的實在太好了。阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩乘大願船，在這個生死大海，招呼在苦惱的人間眾生登上大願船。所以有人鼓勵你念佛，就等於是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，在招呼你，引導你登上阿彌陀佛的本願船，你要上船嗎?(眾答「要」)。你要度過生死大海，就非常的簡單、容易、穩當。 你若要靠自力修行就是不要了：「阿彌陀佛、觀世音菩薩，大勢至菩薩，我不要登上你們的大願船，我要自己游泳。」，當然也可以。你自力修行斷惑證真，就是如此，猶如自己游泳一樣，要度過生死大海容不容易?不容易。 修行的人不管修哪一法門，誰不知道要把貪、瞋、癡的三毒煩惱斷盡，哪一個佛教徒不知道?但誰又能做得到?知道跟做到那是兩回事。 知道和做到那是兩回事。知道要斷惑證真，可是真實起行修持，貪欲心伏不住，瞋怒心伏不住，愚癡心伏不住。知道貪吃不好，但是看到愛吃的東西，會不會想多吃一口呢?會不會?(眾答「會」)。像信願個人，我若聞到榴蓮很難過，為什麼?去馬來西亞弘法的時候，吃三次榴蓮吐三次吐到不行，所以若聞到榴蓮的味道，就快要吐了。愛吃與不愛吃都叫做貪欲心，不喜歡吃也是貪欲心。這個都是煩惱。 為什麼有這樣的煩惱?因為分別。 為什麼會分別?因為凡夫嘛。 有凡夫不會分別的嗎?沒有。 有凡夫不打妄想的嗎?沒有。 有佛會打妄想的嗎?也沒有。 所以我們這種下劣的凡夫，要修什麼法門，使我們能夠度過生死大海?想一想，佛陀所說的八萬四千法門，哪一法門能夠讓我這樣下劣的凡夫可以當生成就，就是阿彌陀佛的教法。那這樣要靠自力，或是靠他力修行，就自己抉擇了。 在此說的真好，「娑婆苦惱之鄉」，我們這個娑婆世界，是不是苦惱之鄉?實在非常的苦惱，在此「千人千般苦，苦苦不相同」，既然是苦惱，當然要趕緊離開苦海。西方極樂世界「無有眾苦，但受諸樂」，《阿彌陀經》都跟我們說的那麼詳細。 快樂與痛苦，請問諸位菩薩：你要快樂還是痛苦?(眾答「快樂」)!誰願意痛苦? 登上阿彌陀佛的大願船，就超越生死大海，到達西方涅槃的彼岸。 西方極樂世界就是涅槃的世界，善導大師在《法事贊》所說的「極樂無為涅槃界」，你們有人經常聽我講，所以知道這一句善導大師開示的法語「極樂無為涅槃界」，西方極樂世界就是涅槃的世界。「涅槃」就是不生不滅的意思，既然不生不滅，當然沒有生老病死。我們這個世間是苦惱的世間，就是因為生滅的世間，有生老病死。有的老菩薩，年紀已經活到九十幾歲了，他還是不願意死，你不要以為他活了九十多歲，他就認為夠本了，可以甘願去死，我告訴你活越老越怕死。凡夫的心性，到了自己臨終快死的時候，都是很心不甘情不願的。
|