首頁 ：法師開示

達真堪布：既然是空性，為什麼還會餓？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	不管是輪回的法，還是涅槃的法，從世俗谛的角度，從緣起的角度來講，因和果連接的關系是事實存在的。 　　佛當初講四谛——苦集滅道，苦就是輪回，集就是煩惱。煩惱是輪回的因，輪回是煩惱的果——這是輪回因果。然後是滅和道，滅是寂滅，道是證道、修道，道是到達寂滅真谛的路。道是因，滅是寂滅，是果，這是屬於涅槃的因果。 　　從顯現上講，這些因和果之間的關系都是事實存在的。很多人都這樣說：“修什麼?誰在修?都是空的，什麼也沒有了。誰在念佛?念什麼佛?怎麼念佛?”這都是偏見、邪見。 　　性空不是什麼也沒有。性空這個“空”已經超越了我們的思想、言語的范圍。不是我們所說的那個“沒有”，也不是我們所能了知的這個“空”。我們現在所了知的這個“空”，是單空，確實是徹底的“沒有” ，和“有”是矛盾沖突的。但是佛講這個空性的“空”，這個“沒有”，已經超越它的定義，已經超越了我們的思想和言語的范圍。 　　很多人都誤解了。一說空，就覺得是我們所認為的這個“空”;一說沒有，就覺得是我們所理解到的那個“沒有”。“我不念佛，因為也沒有什麼可念的，都空了，什麼也沒有了，因果也沒有了。”我問他：“如果沒有因果了，你不吃飯會不會餓?如果你不吃飯就餓，吃飯就不餓，這不就是因果嗎?”諸法的本性是空的，但緣起的作用是不空的。但是通過智慧去觀察諸法的本性的時候，找不到它的實有，也找不到它的存在，這就是空性。世俗谛和勝義谛，緣起和性空，是無二雙運的。你懂得了這個道理，修行才不會偏執。 　　——摘自《三主要道》講記4
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