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信願法師：三種之力，可決疑情，令念佛有味 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【念佛易生西】宗曉大師開示「三力決疑」之文(二) 　　請看宗曉法師的開示： 　　【宗曉法師《樂邦遺稿》雲：會宗雲：多見世間人，從前念佛，及乎病苦，乃怕說著死字，只念觀音求救，吾謂斯人顛倒之甚。今為說三種之力，可決疑情，令念佛有味： 　　一者眾生本具佛性力，眾生本心自具佛性，與阿彌陀等無有異，如《如來藏經》雲：佛觀一切眾生，煩惱心中有如來身，結跏趺坐，俨然不動，德相具足，即其義也。 　　二者彌陀慈光攝取力，《經》雲：佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生，又佛有八萬四千光明，攝取念佛眾生，其心不捨，是其義也。 　　三者信心念佛功勳力，信心念佛人，如子叫母，母必護之，如《經》雲：憶佛念佛，現前當來，必定見佛是也。 　　此三種力，如三股繩，合為大索，能牽重物至他方也。又如水火鏡子，若將對日，以艾引之，即得火矣;對月得水亦然。今以鏡體具水火性，可喻眾生本具佛性力也，須假日月之光來照，可喻彌陀慈光攝取力也;以鏡艾能引水火，可喻信心念佛功勳力也。此三種物和合，水火方生，喻三力相資，得生淨土則易也。】 　　第二點你要念佛才能得到阿彌陀佛的光明攝取，你若不念佛就沒有因緣被阿彌陀佛放光普攝，所以「二者彌陀慈光攝取力」。《經》雲：「佛心者大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生」，這是《觀經》的經文。《觀經》第九觀，說到阿彌陀佛的佛心，就是大慈大悲，以無緣慈攝諸眾生，沒有任何條件對眾生的救度，所以阿彌陀佛要救你，是非常的慈悲，沒任何的條件。你只要念佛，一一的光明，就是攝取念佛的眾生，「其心不捨」，阿彌陀佛不會捨棄任何一位眾生，你只要念佛，無論你是怎樣的眾生，阿彌陀佛一定救度你。所以念佛的簡易穩當就在這裡。你念佛，阿彌陀佛無條件救你，我們安心也是安心在這裡。 　　「三者信心念佛功勳力」，就是信心念佛的功德力，對阿彌陀佛的名號產生信心，所以為何要聽經聞法?你聽經聞法才會對淨土教法產生信心，信心念佛的人，如同子女在呼叫父母，這個譬喻說的真好。我們在念佛，猶如在呼叫阿彌陀佛，阿彌陀佛聽到我們的呼叫，阿彌陀佛就招喚我們，所以念「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛有聽見你在念他嗎?有!阿彌陀佛有神通，當然知道你在念他的聖號。所以信願經常說，每天早上晚上，記得打電話給阿彌陀佛，你念「南無阿彌陀佛」，不就是打電話給阿彌陀佛嗎?阿彌陀佛就與你心心相契。 　　所以下面引《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」的經文說：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，現前就是在平時，當來就是在將來，臨終對現在來說，平時叫做現前，臨終叫做當來，對這生來說叫做現前，對往生到西方來說叫做當來，總是不論在平時或臨終，我們有一天一定會親見，阿彌陀佛現前來接引我們。 　　下面說兩個譬喻。 　　第一個譬喻這三種力量，猶如三條繩子合為一條大索，就能夠牽重物至他方。 　　第二種的譬喻就譬喻一面鏡子，這一面鏡子就是水火鏡子，就是對太陽時以艾草引之，即能得到火;對月亮時就會得到水，這面鏡子叫做水火鏡子。鏡體具足水火之性，就譬喻眾生本來就具足佛性，須要日光月光的照耀之緣，就可比阿彌陀佛的慈光攝取力量，以鏡艾引水火，就譬喻信心念佛的功勳力。三種和合水火方生，則譬喻念佛人具足這三種力量，往生西方極樂世界就容易。這三種力量，你只要信受阿彌陀佛的本願，稱念阿彌陀佛的名號，就圓滿做到對不對? 　　所以每天好好聽經聞法，在解門了解阿彌陀佛，每天好好的念佛，在行門實踐淨土教法，你自然就具足這三種力量，往生西方極樂世界是容易的。
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