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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
莊子筆下三大人生定律，看完後什麼都看開了（太精辟）
定律一： 你的格局和所處盤子的大小，決定了你的心量 我們的煩惱，源自內在擁有的不夠。 一個擁有全息宇宙觀、內心世界豐富、內在自我滿足感比較強的人，是不屑於在瑣事上進行辯論解釋的，他也不太願意去刷存在感，多一點兒也不覺得多，少一點兒也不覺得少。 為了說明這點，莊子設計了一個故事，主人公是堯和舜，舜是堯的接班人。堯做皇帝的時候，舜就在他旁邊輔佐他。有一天，堯跟舜說：“我一直想把宗、脍、胥敖這三個小國給滅了，每次上朝的時候一想到這幾個小國還沒滅掉，心裡就覺得不舒服，這到底是為什麼呢?” 舜說：“這三個小國的國君，就好像生存在蓬蒿艾草之中，您何必放心不下?過去聽說有十個太陽一同升起，普照萬物，更何況大道的光輝更勝過太陽。” 我以前讀這段故事的時候有點兒不知所雲，字面上的意思都知道，但莊子到底想說什麼呢?我們把這個情景放到現在，假設你是一個只有十個員工公司的老板，有個同事突然提出要離職，你一定覺得很難受。但是，如果你擁有一個十萬人的公司，這一天有一百個人離職，你可能也不覺得這是什麼大事了。 所以，你的格局和你所處盤子的大小，決定你心量的大小。 舜真正想說的其實是：“哥，您多大的人物啊，還為這點兒小事煩惱?您是與大道同齊的人，您就像是同時擁有十個太陽的能量場一樣的人，怎麼會為這點兒小事而煩惱呢?” 一言以蔽之，我們所有的煩惱都是因為內在所擁有的還不夠多，甚至包括內在的成就感和煩惱都不夠多導致的。把自己放在一個大格局裡，事就變小了。 現在很多朋友都在看房價，如果我們把時間和空間挪一下。假如你了解在二三十年前或者十多年前，有一個敘利亞的中產階級朋友，他在為自己沒有買到一套學區房而捶胸頓足，而你又知道從大的歷史宏觀背景看，他買不買到房子都不重要，因為那套房子再過幾年就會被美軍給炸了。一個導彈過來，整個小區都沒有了，還買學區房?連學校都沒有了。如果你知道這一切，你還會跟他一樣因為沒買到這學區房而捶胸頓足嗎? 現在，有很多人因為小孩子的考試成績不理想、小提琴沒有拉准、作業沒有做好、造句沒有寫得主謂賓足夠清楚……跟兒女大發脾氣，我認為那都是孩子太少的緣故。 我以前認識一個朋友，他們家有十幾個孩子。他跟我說，有一天，他的一個哥哥從炕上摔下來，他媽都沒有發現，還帶著其他孩子在吃飯。如果這種情況發生在現在的某個家庭裡面，孩子從桌子上摔了下來，直接摔暈了，三個小時之後才清醒過來，你得害怕成什麼樣子?而對於一個有十幾個孩子的母親來說，那根本就不是事兒。 我那個朋友後來還跟我說，他還有一個姐姐，有一天晚上直接跑出去玩，沒回到家，就是迷路了，到吃飯的點兒他媽都沒發現，到第二天他媽才問她去哪兒了。我以前講逍遙的時候，說要把自己放在一個大格局裡面，這樣就不覺得自己的那點事兒是大事了，你放在一個長的歷史長河裡面看問題，你就不覺得當前有什麼事兒是值得生氣的。 如果去龍門石窟、莫高窟或者西安的一些老的寺廟，你就更能夠看見那些動辄八百年甚至一千多年的寺廟裡的塑像，這些菩薩在那兒坐了一千多年，看到了無數的人來這裡祈求，考好試、升官、老公不要紅杏出牆、老婆最好自己提出離婚……都是南柯一夢，這就是所謂的看破紅塵。閱盡千年時空，看遍芸芸世事，人就只剩下一種態度，就是待著而已。 如果你的內心裡面擁有巨大的信息儲存，可以WiFi、5G甚至8G上網，你和整個大道背後的那個雲端的無量數據庫是隨時保持通暢的，你還會卡在一個網頁上嗎?  定律二： 精神等級的差別，在於願不願意花時間在喜歡但無用的事上 《莊子》曾經提到過兩個人，一個叫作“嚙缺”，一個叫作“王倪”，他們都是神仙級的人物，嚙缺是王倪的學生。 嚙缺問王倪：“你知道萬事萬物共同的地方嗎?”他似乎是在問老師知道天下那個底層的原始代碼——可以支撐一切並幻化出一切的東西嗎? 在讀《莊子》的時候，我會很羨慕古人的生活，他們活在一種對那些似乎無用的知識的追求當中。只有在古代，沒有微信刷、沒有房子要炒、沒有學區房要買、沒有大筆的錢可以花、大家都窮得叮當響的年代，才會有一些人去問這些無用的問題，做一些無用的事兒。 有些時候，有些人太過於直接地想要答案，想要知道這個東西到底有什麼用。我認識很多朋友，他們總是直接問：“有什麼用呢?”其實，當一個人在研究到底電子和磁力線之間有什麼關系、怎麼切分、怎麼轉換時，他怎麼知道後來會發明出電燈?最開始的人研究點、線、面的時候，他怎麼知道這些東西對於後來蓋房子，甚至是制造航天飛機，有什麼用? 其實，一個人和另外一個人在靈魂上的等級差別，只在一件事情上，就是他是不是能夠每天抽出一些時間，去享受那些無用或者暫時看不出來有什麼用的事兒。  如果你有一個朋友，他跟你說的每一句話都是有目的的，他每天接觸的朋友都是對他有用的——起碼在當時他認為是有用的，你一定會覺得他真的很市儈。一個人的內心，有用的東西比例越大，無用的東西比例越小，那麼他在精神上越貧窮。而富人——精神上的富裕，則是無聊得起、無用得起的人。 改變並決定你命運的，可能就是那些看似沒用的事。 那些曾經被我們認為無用的東西，那些不知道學了之後到底有什麼用的知識，現在看來可能終將會成為拯救人類的最重要的知識。而那些我們所認識的沒有什麼用的朋友，我們所做的那些沒有什麼意義的、僅僅只是讓我們覺得快樂的事情，最後可能成為我們最重要的事業。 如果你是一位家長，不要把孩子的時間完全花在你認為有用的事情上，就算再忙，也要擠出一些時間讓孩子去發呆、去無聊、去自在玩耍…… 就算是那些瘋狂玩游戲的人，也可能會變成著名的游戲主播。 讓自己變成一個精神富有的人的最有效方法——做一點兒看似無用的事。  定律三： 人生就是把一系列痛苦和抱怨，最後變成笑話的過程 《齊物論》裡面有一個很著名的故事，幾乎無人不曉，就是“朝三暮四”。這個故事講的是，狙公(喂猴子的人)給猴子分橡子，說：“早上三顆，晚上四顆，怎麼樣?”眾狙(一群猴子)皆怒，說：“憑什麼?憑什麼早上三顆，晚上四顆?不高興。” 於是，狙公就改了，說：“這樣吧，早上四顆，晚上三顆，怎麼樣?”結果，莊子用的詞很有意思——“眾狙皆悅”。這個故事就是成語“朝三暮四”的出處。 一般人在學這個成語的時候，會覺得這說的是某個人想法、做法總是更改，老是變來變去的。其實，“朝三暮四”的真正意思是：我們每一個人都活在一種自己關於價值的習慣性判定裡面。你習慣了先拿多一點兒，再拿少一點兒。結果有人給你講，先少一點兒，後多一點兒，行不行?雖然總量一樣，卻受不了。 你覺得猴子很可笑吧，其實我們也都是這樣。朝三暮四，是一種靈長類動物普遍擁有的心智模式。你我皆靈長，我們總是很習慣按照某一種內心設定的要求去作出判斷，當別人給出的建議與之不符的時候，抱怨就產生了。  有一天發生了一件很有意思的事情，我兒子跟我一起去吃火鍋，他說要喝姜汁可樂，我同意了。不過我跟他說，喝可樂之前必須先吃點兒東西。他就突然很生氣，以絕食相要挾，說：“不吃了，不喝了，餓死我自己。” 我突然覺得很好笑——真是靈長類動物的孩子啊。他心裡面有一個假設的預定——先喝兩大口可樂，雖然還沒有喝上，但他已經體驗到了那種心理高潮。不料這時候，當爹的卻說得先吃口飯。 其實，先喝可樂後吃飯和先吃飯後喝可樂，也就是在一分鐘之內的事兒，到肚子裡都是可樂泡飯。但這位靈長類小朋友，卻覺得受到了莫大的煎熬，就堵在那裡了。 我們總是習慣性地對自己馬上要經歷的狀態有一種假想，哪怕這個假想很愉快，但也會形成一種障礙。這種障礙令我們發現，如果別人給出的條件與自己內在的期許不一樣的時候，哪怕只是順序上的不一樣，我們都會被這個情緒綁架。 “抱怨”的本質，就是後來事情的發展或者別人的反應，與你的期許不同。但別人並不知道你的期許，於是這樣就產生了“怨”這種情緒。怨乃百病之源，也是百苦之源，一切煩惱，皆從怨來。對照“朝三暮四”，你就知道原來你的抱怨是如此可笑。  崔永元在做一個很有意思的項目，叫《口述歷史》。他這些年采訪了很多老人家，一個老先生有一次跟崔永元講，他在監獄裡面，本來應該被萬惡的敵人解決了。結果，那天敵人沒選他，選了另外一個人。第二天，他覺得總該是他了，便很焦慮地等待那個時刻，結果什麼也沒有發生，因為看守他的人喝醉了。到第三天，他聽見腳步聲來的時候，當時那種緊張、痛苦、焦慮啊，簡直難以形容。因為你知道這個人走進來，把你拉出去，你就被處決了。結果，過來打開監獄大門的那個人說：“同志，解放了。” 當這位老先生經歷了人生種種的苦難、生死邊緣的危險以後，他在描述這段故事的時候，完全就像在講一個笑話。將一個自己人生的悲催，變成了一個談笑間的笑話。 好的人生，就是把一系列驚悚、痛苦以及抱怨，最後變成笑話的過程。 (轉載) 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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