【念佛易生西】宗曉大師開示「三力決疑」之文(一)
下面看講義第六頁第二七段文,宗曉大師的開示。
宗曉法師是南宋時代的人,浙江省鄞縣人,每天課誦《法華經》,是天台的行者,非常有學問,世壽六十四歲。宗曉法師利用弘法之余,著作很多作品,其中較有名的就是《樂邦文類》與《樂邦遺稿》。這段文就出自《樂邦遺稿》,有兩卷。
請看宗曉法師的開示:
【宗曉法師《樂邦遺稿》雲:會宗雲:多見世間人,從前念佛,及乎病苦,乃怕說著死字,只念觀音求救,吾謂斯人顛倒之甚。今為說三種之力,可決疑情,令念佛有味:
一者眾生本具佛性力,眾生本心自具佛性,與阿彌陀等無有異,如《如來藏經》雲:佛觀一切眾生,煩惱心中有如來身,結跏趺坐,俨然不動,德相具足,即其義也。
二者彌陀慈光攝取力,《經》雲:佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生,又佛有八萬四千光明,攝取念佛眾生,其心不捨,是其義也。
三者信心念佛功勳力,信心念佛人,如子叫母,母必護之,如《經》雲:憶佛念佛,現前當來,必定見佛是也。
此三種力,如三股繩,合為大索,能牽重物至他方也。又如水火鏡子,若將對日,以艾引之,即得火矣;對月得水亦然。今以鏡體具水火性,可喻眾生本具佛性力也,須假日月之光來照,可喻彌陀慈光攝取力也;以鏡艾能引水火,可喻信心念佛功勳力也。此三種物和合,水火方生,喻三力相資,得生淨土則易也。】
這段文是圓通梵法師在《會宗集》所開示的,宗曉法師引用在《樂邦遺稿》這本書,「會宗」這兩字就是簡稱,就是圓通梵法師《會宗集》。中國人對經題或書名都很愛簡略,所以有時候用語非常的簡省,不容易了解經題的全名,或是這本書的全名。所以信願特別找數據才了解《會宗》原來就是一本書,就是梵法師所會集的叫做《會宗集》。
在這本《會宗集》這段話,就在說念佛的人具足三種力,一定往生西方極樂世界,所以往生西方極樂世界是容易的。這三種力就是眾生本具佛性力,彌陀慈光攝取力,信心念佛功勳力,這三種力量,其實你只要信受本願稱念彌陀,就圓滿具足了,因為眾生本來具有佛性,你我雖然是凡夫大家都有眾生本心自具佛性,與阿彌陀等無有異。也就是《心經》所說的「不生不滅,不垢不淨,不增不減」,諸佛如來的佛性在聖不增,你我凡夫眾生的佛性在凡不減。
所以諸位菩薩,不管你有學問或沒有學問,你識字或不識字,你是出家人或在家人,你是男眾或女眾,你不要看輕自己,千萬不要妄自菲薄,你有佛性絕對可以念佛成佛,你是否有心最重要,你有心念佛,有心求生西方極樂世界,臨命終阿彌陀佛來迎接你,回歸西方極樂世界,成佛只是早晚的事情。
所以諸位菩薩!你有心念佛嗎?有心往生西方極樂世界嗎?你有心念佛,有心往生西方極樂世界,你的佛性有一天就會徹底顯露,往生到西方極樂世界之後,很快就會成為菩薩,只要好好聽經聞法,好好念佛修行。
下面是引用《如來藏經》的一段經文,因為這段經文簡省,祖師大德在引文,通常都有取意做法,也就是不是將原文照文摘錄出來。所以為了要讓大家明白,信願特別將《如來藏經》這段文原文找出來,在後面的附注有寫的非常的清楚,請看附注《大方等如來藏經》(簡稱《如來藏經》):
【《大方等如來藏經》雲:我以佛眼觀一切眾生,貪欲恚癡諸煩惱中,有如來智、如來眼、如來身,結跏趺坐,俨然不動,善男子,一切眾生,雖在諸趣,煩惱身中,有如來藏,常無染污,德相備足,如我無異。】
這段經文諸位讀幾遍,你就會好好尊重自己的自性,也會好好看待自己的法身。因為我們雖然是凡夫,有生死、有煩惱、有業障、有無明,但是我們的如來德相,和諸佛如來一樣完全具備。阿彌陀佛也好,釋迦牟尼佛也好,藥師佛也好,果地上的如來智慧、神通、慈悲、智慧、道力,你我人人都有。
所以信願經常譬喻的「佛是一座經過開采冶煉的金礦,成為純金;我們凡夫是一座,還未經過開采冶煉的金礦」。體性是相同都是黃金,只是金礦還未冶煉成純金,看起來沒有價值。所以修行就是要回復我們本來的真面目。所以修行是向外求,還是向內求?向內求。所以我們念佛開顯自性德相,所以第一點眾生本來具足佛性,你我大家都有了,這不必去造作修持的。