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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：修普賢十大行願的目的，也是為了要往生西方極樂世界
【念佛易生西】王子成居士開示「往生十易」之文(二) 王子成《禮念彌陀道場忏法》雲：若欲求生化佛淨土，准諸經說，還有十易： 一、彌陀願重得生易。 二、極樂不逆得生易。 三、十方諸佛攝受易。 四、東方一佛助成易。 五、二大聖者來迎易。 六、八大菩薩引去易。 七、奉行十願得生易。 八、書寫一經得生易。 九、散善回向得生易。 十、少時念佛得生易。 「第五、二大聖者來迎易」，是根據《無量壽經》，《無量壽經》四十八願第十九願「臨終接引願」，阿彌陀佛誓言在行者的臨終接引，不只是阿彌陀佛，還有觀世音菩薩，大勢至菩薩現前。在《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」，說到大勢至菩薩發願要接引念佛人前往西方極樂世界，所以念佛人要往生西方極樂世界，在臨終會受西方三聖的現前接引，這就是往生非常容易的地方。其實我們只要認真念佛，一生不退，在命終不管是阿彌陀佛，或觀世音菩薩或大勢至菩薩，只要任何一位佛菩薩來現前，相信要往生西方極樂世界，都非常地容易。 以我們凡夫看見佛菩薩，恭敬法喜的心性，佛菩薩現前的威神加持，很容易使凡夫的內心生起正念，心不顛倒、意不凌亂，當然正念往生西方極樂世界。我們現在是平生之時，我們看見佛菩薩莊嚴的聖像，有善根的人，自然看見佛菩薩的聖像，內心會生起歡喜心、恭敬心，甚至沒學佛的人、甚至一個三歲小孩看見佛菩薩都會自動頂禮膜拜，雖然拜得不是很標准，但這就是善根的流露。所以往生西方極樂世界容易，王子成說出這十種，確實非常地淺白，大家一看都容易了解。 「七、奉行十願得生易」，在《華嚴經》「普賢行願品」，說普賢菩薩十大行願，行持十大行願回向往生西方極樂世界是容易的，在補充資料第四就說到《普賢行願品》普賢菩薩的十大行願： 《華嚴經》普賢行願品：若欲成就此功德門，應修十種廣大行願，何等為十?一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者忏悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。這十大行願，修持目的就是導歸極樂，你若了解華藏世界四十一位法身大士，遵修普賢菩薩的十大行願，導歸極樂，你必定會對淨土教法，生出敬重之心，就不會看輕念佛法門。不是我們凡夫一心一意要求生西方極樂世界而已，連華藏世界四十一位法身大士，修普賢十大行願的目的，就是為了要往生西方極樂世界，快速成佛。 印光大師在《文鈔》經常說這樣的道理，我們經常聽到法師開示的一首法語：少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。就是《西方確指》這本書覺明妙行菩薩所開示的。覺明妙行菩薩在《西方確指》非常主張一向專念阿彌陀佛的聖號，所以念佛往生容易。我們心裡就這樣想，連大勢至菩薩，連覺明妙行菩薩，連文殊師利菩薩、連普賢菩薩、連觀世音菩薩、連大勢至菩薩、連華藏世界四十一位法身大士，這些了不起的菩薩，都是念佛求生西方極樂世界，或者修普賢十大行願，求生西方極樂世界，我們是凡夫，我們怎能不念佛呢?我們怎能不求生西方極樂世界對不對?這就是對自己念佛最好的鞭策。諸位菩薩!你說是不是?(眾答「是。」) 「八、書寫一經得生易」，是根據《決定光明經》，當然在《決定光明經》中是在說書寫《決定光明經》回向求生西方極樂世界，往生容易。無論寫經或者讀經、或者印經、或者持咒、或者拜佛、或者守戒、或者念佛，或者修任何六度萬行的一行，只要回向求生西方極樂世界，都可以得到阿彌陀佛的蓮台接引。當然雜修雜行就相應第十九願，專修專行就相應第十八願。 「九、散善回向得生易」，是根據《大寶積經》。「散善」就是以散亂心修諸善法，若以《觀經》這部教典來說，就修第十四觀、十五觀、十六觀，第一觀到第十三觀是定觀的修行，第十四觀到第十六觀是散觀的修行，定觀就是以禅定之心修持，散觀就是以散亂心修持。內心無法進入禅定的人，修諸任何一行，都屬於散善的修持。不管修定善還是修散善，只要回向求生西方極樂世界，往生是容易的。 最後，「第十、少時念佛得生易」(《十六觀經》)。《十六觀經》就是《觀經》，《觀經》簡稱《十六觀經》，全稱《觀無量壽佛經》，「少時念佛」就是指下品下生臨終，生命到了剩下可以念十句阿彌陀佛的時間而已，這就稱為「臨終念佛」，也就是在此所說的「少時念佛」，一個平生造盡五逆十惡之罪的人，在臨終善根流露，遇到善知識為說妙法教令念佛，稱念十聲阿彌陀佛的聖號，往生西方極樂世界下品下生。王子成所說的這十種修行，都說往生容易。可見淨土教法說容易，不只是前面善導大師等等祖師所說的，連王子成居士也是這樣說。這樣的說法，容易帶給我們淨業行者，生出對念佛的信心。
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