|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
印光法師：有人見為善而得禍，便說善不可為（197-200）
197、有人見為善而得禍，便說善不可為;見作惡而得福，便說惡不可戒。遇到如此愚人應如何勸教? 如此愚人當以三世因果，六道輪回之事理為其詳細剖明，報應事跡，為其揭示，以警其操行，束其身心。須知禍福之來，有近有遠，遲早不定。近則人俱得見;遠則或隔生若干生，非具宿命通者，不能悉知。 世間愚人，不知因果。見為善而得禍，便謂善不可為。見作惡而得福，便謂惡不可戒。不知禍福之來，有近有遠，遲早不定。近則人俱得見;遠則或隔生若干生，非具宿命通者，不能悉知。今設一喻，以期易知。作善作惡，如種谷然。其人雖善，以前生所作不能無過，故今日所受不能無逆。今生之身，名為報身。以今生之為男為女，或好或丑，以及壽、夭，貧、富，智、愚，康、病等，乃前生之所作所為所感之報，故名此身為報身。謂其為前世所作之果報之身，以前世之因，為今生之果。今生雖善，前世之業重，不能即得其為善之報，而先得其前世之惡報。 如人去年未種谷，今年雖勤勞耕種於未收獲之前，亦不免於無糧。此無糧，非因今年之勤勞而無也。今年之無糧，乃去年不下種所致。今年既勤耕種，則收獲後及明年則有糧矣。為惡之人，尚未受禍，以有余福未盡。如人去年勤耕種，今年不耕種，而仍不至饑餓，乃去年之所余。吃完，則今年未種，將無所食矣。須知善人得惡報，使不為善，其惡報當更甚。由作善，而惡報隨之減輕。惡人得善報，使不為惡，其善果當更大。由作惡，善報亦隨之減輕。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第760頁 復楊宗慎居士書) 198、世之愚人诮謗念佛人為生死預修為癡，而以己之肆志縱情、恣行YIN殺為有福、為有智。遇此種人應如何對待? 此種愚人不知因果。不知世間盲聾喑啞殘廢無依之人與牛馬豬羊或為人服役、或充人口腹者，皆此種自以為有福有智之人，所得其福智之真實好報耳。念佛人之人，須具決烈之心，任彼诮謗，我總了無疑慮。要以佛所說為依歸，決不以此種愚人所說者為根據。 世人於衣食供身之物，悉知預備，不致臨時失措。而於關於身心性命之事，不但不知預修，且以人之預修為癡，而以己之肆志縱情，恣行YIN殺，為有福、為有智。不知世間盲聾喑啞殘廢無依之人，與牛馬豬羊或為人服役，或充人口腹者，皆此種自以為有福有智之人，所得其福智之真實好報耳。修行之人，須具決烈之心，任彼诮謗，我總了無疑慮。若聞人诮謗，便生退心，此種人亦是前生善根浮淺所致。不為佛所說者為依歸，而以愚夫愚婦所說者為根據。固當長在生死輪回中，永受三途之苦。而欲得人天之身尚難，況了生死超凡入聖，以至成佛之大利益乎。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第761頁 復楊宗慎居士書) 199、世出世間聖人若最初不以因果是究，有什麼後果? 通宗通教之後，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之。如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。 因果一法乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之。如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，凡經中所說之大因果處，或領會不及。當以世間淺近者，為入勝之方便。如《文昌陰骘文》，《太上感應篇》等，(感應篇，上海中華書局有感應篇匯編，為古今注此篇者之冠，文理俱佳，有二本。)俾熟讀而詳審以行之。則人人可以為良民，人人可以了生死矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第476頁 復四川謝誠明居士書) 200、人多有外彰善相，實則暗存惡心以行惡事，以為人不知鬼不覺。何以解釋? 須知吾人之心，與天地鬼神，及諸佛菩薩之心，息息相通。我心隨起一念，彼則無不了知。故曰人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電。所以稍知因果報應者，則舉心動念，皆有所畏懼，而不敢肆縱。 盡義盡分之語，只能教於上智，不能制其下愚。若知因果報應，則善惡禍福，明若觀火。其誰不欲趨吉而避凶，免禍而獲福乎。又不知因果，多有外彰善相，實則暗存惡心，以行惡事。意謂人既不知，有何妨礙。不知吾人之心，與天地鬼神，及諸佛菩薩之心，息息相通。我心隨起一念，彼則無不了知。故曰人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電。(《新編全本印光法師文鈔》卷四第699頁 挽回劫運護國救民正本清源論)
|