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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
海濤法師：什麼事情都轉為佛法修行的助緣，就不會活在是非、對立當中
「發菩提心，證空性，圓滿大悲。」目的呢?希望能夠跟佛一樣，普度一切眾生苦。修行的重點有兩樣，「世俗大悲心，勝義離戲論。」這就是每一樣修行的重點，看到世間苦，本來世間是假的，但是這個世間的苦，讓我們生起大悲心，願所有世間輪回、相對存在的一切有情都能夠離苦。對自己來講，要以行深般若波羅蜜多時，看到真理，叫勝義，第一意谛，離戲論，演戲是假的，電視、電影，乃至夢中的世間都是假的，意思說要我們追求空性，空不是什麼都沒有。空就是知道一切都是因緣和合，無常、無我、苦的，如夢幻泡影。所有要安住在真理，行深般若波羅蜜多時，應無所住，要安住空性，但是雖然講安住空性，卻不離世俗大悲心。 就像各位，從你的住處來到台北生命道場，沿途所看到的，我們就要生起大悲心，特別來到台北道場附近，商店真忙，他們的動機呢?賺錢、維持生活，但是生、老、病、死來了，他也不知道怎麼辦，只能用錢找醫院，想盡辦法，想不要痛苦，但是卻不可能。乃至經過淡水河邊，淡水河邊往生了多少人，包括自殺，河裡面多少眾生，也在那邊浮浮沉沉，乃至每次我從新店來，一定會經過我們家禽市場，以前每天殺，現在封閉了，要蓋新的，然後就可以殺多一點。所以，對這個世間，不斷地去看，善思如母眾，緣起大悲心，這是我們修行的重點。 但是如何不退轉呢?有兩個方便法來修行，「靜觀世界為淨土，轉諸情境為道用。」所以我們要看這個情器世間，叫世界，它就是我們修行的淨土，所以雖然輪回苦難，一直在轉動著，但是，本清淨，三界本清淨，它的本來面貌是如此。所以，要靜觀這個世界，像極樂世界一樣，我們念阿彌陀佛，念唵嘛尼呗美吽。這個地方當下就是極樂世界，每一個人都是佛菩薩，所有聲音，都是智慧的顯現，要安住這個清淨，不然的話，有些人雖然講修行，但是他很會抱怨、不滿，或是看不清楚真相，比如做一個比喻，你的好朋友居然誤會你，你會很痛苦，但是佛陀說，這哪裡痛苦，我們誤會這個世界才痛苦，這個叫無明。無明，是我們生命最大的敵人，痛苦的根源，我們不了解這個世界，不了解眾生。所以，一定要看清楚，再來，轉諸情境為道用，被罵了，生病了，這一些都是修道的助緣，轉煩惱為菩提。隨時，這個世界隨時變化無常，所以你要把它轉為修行的道用，花就是淨土的蓮花，慈悲為因，成佛為果，所以看到花，生起歡喜心，看到燈，光明智慧，遍照幽冥。你要轉，把任何一個轉為道用，你不能被境界轉了，生病了，生病了怎麼辦，身體本來就是假的，四大苦空，五蘊無我，身體是假的，也是沒什麼好病，心是空的，那有什麼好病。所以身心變化的時候，你也可以拿來修行，不但如此，世俗大悲心，我了解，他們不了解。 所以，願眾生的病苦我來承受，安住在空性裡面，我們念大悲咒、藥師咒，願他離開病苦。我們日常生活修行，就要什麼事情都轉為佛法的修行的助緣，這樣你就不會活在是非、對立當中，富貴、貧賤當中，生、老、病、死輪回之中，所以這個非常重要。所以你走到哪裡，你都會去觀察這個世界，好好壞壞，你都要弄得很清楚，因為你隨時在作清淨觀，你要觀察很清楚，不清淨也要轉化，不圓滿，我們要讓它圓滿。所以修學佛法，就不離開這一顆心，由我們的心去引導語言、思想、行為，非常重要。 我們利用今天多做功德，我們要施食、藥供、點燈、放生，大家討論佛法，為什麼要故意找麻煩，有時候他們問我說：“師父，下午可以睡午覺，為什麼找麻煩?”轉為道用，不要浪費時間，你要自己安排功課，像各位一定要，一停下來，今天有空，讀誦大乘經典，聞、思、修佛法，然後面對到有情眾生，馬上引導他，不浪費生命的。不管人在哪裡，有錢，我可以布施;沒錢，我更專心地修大悲心。能夠講話，不離開佛法;不能夠講話，我可以思維，但是就千萬不要離開法的思維模式，這個很重要。所以有時候，別人在跟我談，世間對跟錯的時候，我會聽一下，但是不會聽太多，因為我只想，這個符不符合因果，能不能拿來做修行，這樣就好了，本來就是假的，不能為這個起情緒、分別，這個很重要。 所以要調伏自己，為了要利益有情，首先你要調伏自己，自利利他，所以我很喜歡背誦，但是我記憶力不好，但是就要一句一句的，古時候的古人都是一句一句的，貼在任何地方，寺廟、自己房間，去思維這個法義。就像各位很熟了，大家都會背，應無所住，這句話太重要了。不執著一切，執著就是苦，你在這個世間，經營感情、生意、名利，你想擁有或占有某一些東西的時候，苦就來了，壓力就來了。你經營越大，壓力越大，要放下，放下不是不做它，是看清楚才去用它，你就不會有壓力。一般人想說放下，我去出家了，什麼都不做了，那不對，是在沒有壓力產生最高效率的狀態，去完成這個事情。所以一個修行人，必須從他的日常生活，穿衣服、吃飯、走路、整理東西，他都會很清楚，因為這一些都是他修行的道用，並不是說我們到佛堂就好了，其他不管。所以待人處事，行、住、坐、臥，這一些都是修行的方便，所以要很注意這些。所以我想，如果開始注意這些，你就會超越過去所執著，這個叫出離心。什麼叫出離心?你以前很在乎的那些東西，現在好像不是那麼在乎了，出離心了，感情、外表、金錢、地位，就像一個人，放下他的外表，多自由，他不再執著了，九十歲也好，二十歲也好，那只是一個連續的存在的幻象。 但是往往我們說這一輩子，我們都很強烈的一個我執，這一輩子或法執，一個短短的有壽者相，這一輩子，我如何、如何。我們講的是盡未來際如何、如何，所以你要把你的思想的長度要擴大、擴大，過去、現在、未來，想得很清楚卻不執著。生命是延續的，這個延續講的是心靈狀態，永恆的生命，而不是在外表、金錢，但是如果你有一個健康、莊嚴的外表，很有錢，那太好了，轉為道用，不執著它，但是拿它來莊嚴。所以，有錢，把不淨財轉造佛像、放生、蓋醫院，做什麼都可以了，所以我想，這個就是說自己用抓到一個真理的生命，但是你要了解自己，從外界也可以了解自己，自己的心靈狀態是如何。所以我們要磨練自己，世間人叫借事磨心，要磨練，但是不要被這個事情卡住了，所以要憶念三寶，特別三寶裡面最重要是法寶。 法，法的力量不可思議，所以，大家會背心經也好，《金剛經》也好，或思維法句也好，乃至念誦一句話，講說一句話就功德無量了，一直讓自己憶念在這個地方，南無阿彌陀佛，我們要把我們的身、口、意融入，跟佛合為一體，佛身、佛口、佛意，佛如何看待這個世界的，阿彌陀佛是要普度眾生的，所以念念阿彌陀佛，不要讓自己離開阿彌陀佛，如果用我是男人、女人，如何如何，你又離開阿彌陀佛了。所以哪一個法門好，個人因緣方便，什麼都好，只要能夠拿到用，用在你想心靈上，乃至利他的方面，念佛、持咒、四念處，統統是好。所以在緣起的這個世間，我們能做什麼，所以來到道場，第一件事情，感謝諸佛菩薩，看著佛像，我想，一個人光有救苦的悲心，想要給眾生快樂的慈心，還不夠，每個人都有，誰沒有慈悲心，但是要把慈悲心變成一種勇於承擔的力量，要做出來，所以如何化為勇於承擔，那就是對三寶的信心。所以有時候，別人跟我說：“師父啊，靠我一個人，沒有辦法去做那個事情。”我說：“不是你去做，我們不過是佛的一顆小小棋子，佛力，你對佛有信心，電燈就亮了，照亮黑暗，所以要敢承擔，不要怕。 特別我們現在最近，我們大家不斷推廣施食鬼道，超度嬰靈，很多人就一直在考慮，這能不能做，那個說要做，那個說不要做，這個都是什麼，不敢承擔，怕，怕鬼，不是，怕自己內心裡面，有我執保護著這個怕，不是外面的鬼讓你怕，沒有一顆無畏的心，要嘛空性不夠，有一個我被傷害，要麼悲心不夠。我們只是借由眾生苦找個緣，看得見也好，看不見也好，這個都是世俗大悲心，讓你修悲心的一個助緣，因為你度不完的，不可能讓你度完的。所以，要永不停止地去做，所以為了什麼，因為有這些眾生的苦，我們才有成佛的資糧。你離開這些苦眾生，我們怎麼成佛，所以為了要成佛，要不斷地去憶念眾生，故意去接近苦，但是在做的同時，又不執著，要觀第一義谛，安住空性，這些想法很重要。
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