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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
學誠法師：妄想紛飛該如何放下
覺得死更容易，是不知道死後還有來生，所以才以為死能解決一切問題。但事實是，如果不去改變和對治，問題就會永遠存在，死亡只是換個樣子重頭再受一遍苦，甚至更苦。——學誠法師 網友：師父，自己妄想紛飛，該怎麼辦?怎麼放下? 學誠法師：人隨時隨地都妄想紛飛，若能察覺到這一點，已經是內心相對清明之時。可以靜坐數息，令心安靜下來，把自己“置身事外”來觀察妄念而不隨之起伏;也可誦念佛號或思維法義，讓散心凝聚到正念上。 網友：請教法師，什麼是“妄念”?怎麼才能放下“妄念”呢? 學誠法師：妄念有粗有細，先慢慢放下過多的欲望、猛利的嗔恨、否定因果的武斷，讓自己心中多一些思考、進步的空間，生活中多一些平和、淡然的愉悅，生命中多一些敬畏、高尚的信念。 網友：師父，如何修行能把這些污垢淨除，使我們的內心恢復圓滿，滅盡一切痛苦?請師父開示! 學誠法師：人內心的煩惱很多，執著很重，所以修行不是簡單一個方法就可以的，它是一個系統完整的生命教育，不能心急，也不能把修行想得很容易。初學者必要的次第是：親近善士，聽聞正法，如理思維，法隨法行。 網友：法師好!在工作中，如果對一些人寬容可能就會影響到自己和另一些人的工作成果。那寬容是對是錯，還是應該確保最後的成果? 學誠法師：寬容不代表不處理事情，明白嗎? 網友：阿彌陀佛!師父好!最近達成自己的目標後，變得有一點點膨脹、焦躁。自己的脾氣還莫名變得易怒了。波動是察覺到了，但也僅僅是察覺到了，可怎麼對治呢? 學誠法師：目標的達成不是結果，而是一個新的開始。要知道下一個目標是什麼，否則人就會失去方向，心無處安放。 網友：法師好!請問，在工作生活中，因為責任感，而使得自己很累，這是否是一種執念?如何看待責任和執著二者的關系呢? 學誠法師：責任感是要盡到自己那一份力，執念是一定要把事情做成什麼樣。俗話說“豈能盡如人意，但求無愧於心”，就是既要盡到責任，又要放下執著。 網友：師父好!我畢業三年了，本來按既定路線走可以過得很好，但三年來我每一個選擇都得不到自己想要的結果。看著同學事業蒸蒸日上，而我還在摸爬滾打，有時心裡好恨自己，越來越不自信!求點化! 學誠法師：人生永遠不知道“如果當初那樣選擇，我現在會怎樣”，這都是自己的幻想而已。接受當下的因緣，做好現在的事情。如果覺得選擇錯誤，要“痛定思痛”，去深刻反省自己為什麼會這樣選，自己所求的到底是什麼，錯在哪裡，然後改過。一味後悔，是沒有意義的。 網友：弟子近期學修過程中發現，日常工作生活中難免會接觸到一些世人公認的“某大家”們寫的文章，但弟子自心越來越覺得這些人說出來的話都不圓滿，不願意看。但是同時又不免擔心，弟子對待這類文章時的心相是在起慢心。請師父指點，感恩!頂禮師父! 學誠法師：之所以覺得別人的話不圓滿，是借了佛菩薩的光，以佛法的理論來評判的。但這是佛菩薩的境界，並不是自己的境界。善於學習的人，既能把握佛法的宗旨，又能從別人的心得中看到閃光點，學到東西。 網友：法師好，您曾經說過：有死的勇氣的話為什麼不想著改變呢?可是有的時候自殺比改變更容易，您知道一個人改變自己的缺點有多困難嗎?看著自己的缺點帶來的四面楚歌、坐困愁城，生活自然就無望了，死就更容易一些了。 學誠法師：覺得死更容易，是不知道死後還有來生，所以才以為死能解決一切問題。但事實是，如果不去改變和對治，問題就會永遠存在，死亡只是換個樣子重頭再受一遍苦，甚至更苦。不是要看到改變的結果了才能有希望，希望就在當下，在因地中。我們最大的問題就是太執著於眼前的境界了，不能用因果的、流動的眼光去看待生活。 網友：頂禮法師!如何區分“是非不分、善惡不明”與“觀功念恩”?是不是只看到一切人事物正確的一面?還是說如果有錯誤的地方是因為自身內心存在執著、偏見、成見?需要把錯誤的地方非要看成是正確的地方嗎? 學誠法師：“看到過失”與“觀過”是不同的。觀功念恩對治的是“觀過”，即偏見與煩惱，而不是非要混淆對錯。看到別人的過失而不觀過，內心應該是這樣的狀態：同情難過，想幫他改善，就像慈母看見孩子生病一樣，恨不能自己替他痛苦;提醒自己，有則改之無則加勉，把對方看成另一種老師;深知每個人都有缺點，都會犯錯，能夠包容對方過失，內心不會從此給他貼上標簽。觀過，內心的狀態是排斥、對立、厭惡、嗔恨，內心就像熱鍋上的水，極不平靜。一般人的毛病是容易去看別人的缺點和過錯，看到後就牢記在心，卻看不到別人的優點，形成偏見蒙蔽自己，還自以為對，所以尤其需要“觀功念恩”的功課去糾正這種壞習慣。 網友：法師您好!善惡各有果報，順序是怎樣決定的?善有種類之分嗎?惡有種類之分嗎?不同種類的善惡能相互障礙平衡嗎?比如，我因某些事情感得患病的惡報，但我感恩父母的善行能改變這個惡報嗎?它們是互不相干，各是各的業報嗎?必須通過忏悔才能改變既有的惡報嗎? 學誠法師：業感果的順序，是重業先感果，其次是近業，再次是串習得多的業，最後是造業的先後順序。善惡業分別感果，不能抵消。惡業必須忏悔，在忏悔改過的基礎上造善業，才能減輕業障。 網友：師父，我總是愛生氣，有時會受不了別人的一言一行。雖然告誡自己不要生氣，但總是做不到。喜歡把希望寄托在別人身上，別人對我不好或做不到我就很失望難過。我該怎麼辦呢? 學誠法師：反觀自省，多看看自己做得怎樣，不要總要求別人。 網友：師父，我看到賢二機器僧的回答，“孝順，是內心對父母的感恩和愛，既不在於表面為父母做了多少事，也不在於要事事服從。”那您的意思是孝順從內心孝，不在於表面? 學誠法師：重要的是，你要先確認內心的愛和感恩，而不是以“內心孝”為理由不管自己的行為，否則是表面也沒有，內心更沒有。 網友：師父，請問如何培養自己的利他心?謝謝! 學誠法師：深信因果、知恩報恩、自他不二。 網友：請問法師，什麼是善，什麼是惡? 學誠法師：善惡有不同的層次。通常來說，對現在(今生)和未來(來生)都有益，能感召好的果報的行為稱為善。反之，於此世、他世有違損，能感召惡報的行為稱為惡。佛陀指出最粗重的十大惡業：殺生、偷盜、邪YIN、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪、嗔、癡，反過來就是善業。 網友：頂禮法師!我小時候不吃肉、蛋、奶，近半年五葷也不吃。可最近生病了，乏力體虛，提不起精神來。家人勸著要吃點肉，我也開始糾結要不要吃點肉補身體。希望法師幫忙開導。 學誠法師：吃肉的人也會生病。你可以去看看中醫，也可以多了解一些素食營養的知識。 網友：法師，我現在對因果起了質疑。單位裡的小人、壞人，家庭生活幸福美滿，孩子學業有成，身體強健，每天樂呵呵。而好人卻身體糟糕，家庭不睦，郁郁寡歡。我不再相信因果了。 學誠法師：你所理解的，很可能是“假”的因果觀。什麼是善，什麼是惡;什麼是因，什麼是果;哪一個因，對哪一個果;感果有什麼特點、條件……如果這些都不清楚，何談“相信因果”呢?
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