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黃柏霖：兩種不同的施政風格 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	『借令長民者』，「借」就是假如。「借令長民者」，這個「長民者」我們來說明一下，就為民之長，就是官長，古時候是指天子、諸侯或是地方官吏。在《禮記•缁衣篇》裡面有講，「長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹。」這一段我們來解釋一下，這個是在《禮記》的「缁衣篇」裡面的第九章寫的。這什麼意思呢?什麼叫「衣服不貳」呢?「從容有常」呢?「以齊其民，則民德壹」呢? 　　這個是孔子在提怎麼負責管理百姓生活的執政者，所應該有的作為跟表現，要有三個。孔子說，第一個，要有固定不變的服裝;第二個，要有循規蹈矩的禮儀，就是那個禮節;第三，以前面這兩個，兩種品德來教化百姓，讓老百姓的道德能夠齊一而有恆。這三個就是執政者要知道的，一個是教禮，一個是服裝，另外就是教化百姓。所以這個「長民者」是指施政人員，管理百姓的天子也好，諸侯或是地方官吏。 　　在《禮記•缁衣篇》的第三章裡面也有寫道，說「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心。教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之;信以結之，則民不倍。」這一段的意思在講什麼呢?就是說「教之以德」，你教化老百姓道德，然後用禮來教化百姓，「齊之以禮」，那民眾就會自己來守法，「格心」就是自己就會守法。如果你「教之以政，齊之以刑」，你用刑法來統治他們，民眾會有逃避的心，「遁心」就是逃避的心，我們說逃避法律的漏洞。所以管理民眾的，統治民眾的，你要用愛心來對待民眾，民眾就用愛心來回報你。 　　所以這一段就是告訴你用德教，以德教化百姓，或是用刑法、政治來管理百姓，兩種不同的施政風格。你用道德來教化百姓，民眾可以具備分辨善惡的這樣的一個教化的感應，他會遷善避惡。如果你是用刑法、用施政來管理百姓，老百姓他會有逃避刑法的心理，無法產生積極的道德動力。所以你為政者要愛護百姓，以信實而恭敬的態度來接納民眾，進而得到百姓的認可跟擁護。這個是這裡講的「長民者」的由來。 　　摘自《太上感應篇匯編》(第一七六集)　黃柏霖警官主講
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