《楞嚴經-五陰十魔略說77》讀後感
本節說的是受陰既盡想陰現前的人,他在圓明妙定中忽然心愛入滅,研求萬物的變化體性,貪求深空,因為貪空而召感魔。陰魔看到這人貪空,於是就給他顯示自己駕馭空的本領:正在說法,忽然就隱形了,大家都看不到他了,過一會,忽然又從虛空中出現了。或者,把自己的身體變成透明的,象琉璃一樣啊,晶瑩剔透;或者,在他的手足有一股旃檀香氣冒出來;或者,他的大便就跟一種黑色的糖一樣。
就這樣很賣力地變著花樣,吸引貪空的修行人上鉤,等信眾們俯首帖耳了,就開始誹毀戒律、輕賤出家;口中常說沒有因果報應,一死永滅,不會有轉世後身,也沒有聖人和凡夫的分別。他說自己得到空寂,但卻偷偷地行YIN欲,與他一起的跟班也感覺得到一種空心,這種感受又成了撥無因果的力證。這樣受魔化的修行人終墮地獄。
本節內容裡,魔一如既往地使出他慣用的神通手段,以便魔化修行人,使其破戒。魔告知修行人這個世界的本相是沒有因果的,並讓修行人嘗到無因果論的甜頭,什麼都不在乎,什麼都不執著,什麼都可以隨心所欲,讓修行人以為自己得到了大解脫、大自在、大快樂、得到了空心。因為空心了,什麼都是空的,物質是空的,行為是空的,怎麼能有因果呢?於是因果一空,這一下把佛法徹底地破壞和否定了。
文中繼續講到,如果仔細觀察他們的表現,會發現他們嘴上說空滅論,私下行為裡卻是貪嗔癡,邪YIN欲望熾盛,即然都已是空寂的了,那些心行又當何論?所以沒有智慧就很難分別這種邪見。
本節裡老師多次說到:拔無因果論是嚴重的邪見之一,也是最嚴重的誹謗正法行為。仔細思維,如果沒有因果,哪來的冤親債主?又怎麼會承受那麼多的困厄?我本人對因果一直懷著深深的敬畏,當年自己面臨著各種困境無法擺脫,身心疲憊時,是佛教的因果論帶我走出了迷茫的沼澤。
還記得剛來到幻海迷局跟隨人間天老師學佛時,我經常因很多無法自拔的煩惱痛苦去求助求教於老師,老師給出了解決方案,深信因果!只有深信因果,才能心平氣和地接納現在的一切困厄,因為沒有自己彼時種的惡因,就沒有今天所承受的惡果;只有深信因果才能用一顆寬大慈悲的胸懷勇敢面對眼前的一切惡逆之事;只有深信因果才能善用因果,調整心態,從內到外改變自己,斷惡修善,重新種下善因。
隨因果觀溶進生活的點滴過程中,受益也非常大,因為我終於知道什麼做叫轉心轉念了。就比如我的丈夫長期對我粗暴態度和各種漫罵污辱語言,我曾經為此生氣絕望、黯然神傷,使用各種方法與他講道理溝通,但情況絲毫沒改變。
這將近一年的《楞嚴經》學習,我開始知道從自己的心念上找問題了,突然有一天在寫《楞嚴經》讀後感時,我發現我對丈夫有很大的傲慢心,就包括我對他的忍讓都不是發自內心的,我沒有真正尊重過他的感受!當下發現就對他忏悔,於是一切開始轉變了!原來這一切的原因都在我自己身上!善用因果,心能造境也能轉境!跟著老師學習的這兩年,我的身心及外部的環境都發生了很多神奇的,不可思議的改變,我感覺自己正在突破重重黑暗,光明一點一點在我眼前展開,這是怎樣一種神奇的經歷!?
我們學佛了很多人都是不信因果的,甚至在抵抗逃避因果,就像今天這節課裡講到的這些被魔引誘的惑眾,他們認為因果是空的,就肆無忌憚地做著沒有任何底線的事情。所謂“萬法皆空,因果不空”,因果和空性並不矛盾,只是同一事物的不同理解角度。老師曾經告訴我們,空性是聖者徹底證悟後告訴我們事物的本來面目的真相,正如《心經》所說,“是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減”。雖然我們暫時沒有證到空性,但只要我們不去貪求空性,而是深入去理解空性,可以擴大我們的心量,提高看事物的角度,遇事就可以少點妄想、分別、執著,幫助我們清晰、順利地走在出輪回的路上。
寫到這裡,我不禁感慨,為什麼修行這麼難?正如本文中的修行人,好不容易不貪世法,不貪境界,不貪神通,又去貪空性,為什麼總會被迷惑?為什麼受傷的總是我?為什麼自己生生世世修行卻出不了輪回?想來想去,最終原因還是自己沒有深入經藏,理法知識學習得不夠扎實,信念不夠堅定,沒打穩修學的地基,所以才會被輕易地被外界所轉,所迷惑。
本來這些禅定者的修行初心是為了出輪回,卻在半路上敗下陣來,丟失了當初的正知正見,而誤入岐途。正如自己就像我們小時候看那《聊齋志異》的故事一樣,凡是被妖精鬼怪侵害成功的都有一顆沒有定力的心,都有致命的弱點,要麼貪財,要麼貪色,總有一個契入點才會被攻破。
老師文中告訴我們,修行過程中如果缺少次第的學習,沒有理好修行的階段步驟,對自己所遇的境界不了解,又沒有足夠的智慧,就很容昜產生偏執,再加上魔在旁邊的煽風點火,想保持正念是很不容易的事。所以學習《楞嚴經》可以幫助我們提高認識,辯別真偽,不讓其心遭受迷惑,陷於無知,不入岐途,能保持正知正見,學到正信正解,最後得到正修正悟,才不會被邪魔外道诳惑。阿彌陀佛!
感謝人間天老師指導!
弟子DL寫於2018/4/15