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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：如何消業從頭說到尾（六）
推薦各位按三步走的功課走，就是要滿足“小乘淨土往生一路”的最低門檻。 我們學佛千萬法門、千萬方法，但在出輪回上，實修的路線艱難困苦，非是常人所能企及;而淨土也包括實修的走法，也要一並當實修認知。 不是說念佛就一定是往生一路的走法，而且還有人天乘心量極低的求生模式。 這些都要認清，然後就要知道如何選擇了，如果這些都無法認識清晰，自然會在學佛的各種法門裡、念佛的各種強調要求中迷失的。 三步走的功課設置就是要解決： 如何信，才能是往生極樂的信; 如何願，是往生極樂的願; 如何做，才能滿足信願堅固，可達到帶業往生的效果。 因此，三步走的功課設置是完全針對帶業往生模式而設置的。 常常有同修說“真信切願”，可是如何願才算是切願?如何信才算是真信?往往被問這個問題，也是迷惑得很，因為不知道如何做好這個信願。 所以，我們要借由地藏系列、觀音系列，來完成激發往生極樂的願，促成對極樂和佛菩薩的信力，從而完成帶業往生最低門檻的跨越。 在此基礎上，再配備三位配合的設置，把每天的行做也清晰出來，從而把大目標融化在每天的小小堅持裡。 然後，以小回向調整回向的各個細節： 由於我們沒有實修，所以不能拿功德回向; 因為可能沒有功德，所以就不能依靠功德回向解決現實的困擾困難; 因為沒有實修，或者沒有功德，就必須調整回向，以福德為回向的主體，如此就必須調整回向的受眾，所以很多人有點看不明白小回向，或者看不起小回向。 最後，在因緣和合下，又創造性地促成了《普門超度》的形成，並在幾年內不斷完善和調整，以此配合每天的具體行做。 若各位三步走、三位配合做得好，就算臨終一天來臨，知道自己憑借個人的行為和業力，一定是到《地藏經》描述的各大地獄去做客，就一定會想著：我要去極樂，我可不想輪回! 這種迫切，勉強可以把願支撐在切願上，勉強可以滿足求生極樂的要求。 能保障願是真實迫切的，就可以往生極樂，只不過是去極樂的邊地，還是去正常的極樂，這就涉及到信的部分了。 若信得不扎實也可以借助真實的願力得生極樂，只是會投生在極樂的邊地疑城。 用地藏系列激發求生極樂的願力。 所謂激發就是從無到有的過程。就算沒有求生極樂的願，但讀《地藏經》、解讀《地藏經》、理解《地藏經》、明白《地藏經》了，就一定知道： 按十惡來一一對照，自己絕對是如光目女的母親一樣會“累墮大地獄”的。 若我們讀不出來這個信息，對《地藏經》的理解就還不夠深，還需要深入去讀。 若我們讀不出來這個信息，還覺得自己是一個好人，晃晃悠悠地學著佛法，以為念了什麼經文、咒語就免得了地獄之刑法，這種人極大可能都是地獄客。 《地藏經》非常重要，用對了，絕對可以激發我們往生極樂的願，就算你過去沒有，就算你的那個願不真實，就算隨口那麼一說，但你若真把《地藏經》讀到這個程度，就一定會真的想去極樂，因為在娑婆只有下地獄的一條路。 若各位能把三步走、三位配合堅持到臨終，《普門超度》對各位的利益就會凸顯出來。 我們強調了很多用法和利益，比如：用以消業，用以化解冤仇，用以酬還宿債，用以盡孝六親眷屬，超拔歷代宗親，乃至用以轉換惡緣，用以消除負面能量和眾生圍困，用以解決所有和眾生有關的事情等等。 但這些提法都還是偏低的，所以我後來說：“普門超度就是預演自己的往生!” 如果眾生能因此往生極樂，能依靠信願十念往生極樂，那麼我們有什麼不可?非要我們用在活人身上才好嗎? 但活人死後，去極樂與否，我們也沒辦法驗證;就算有驗證，畢竟大眾沒這個能力驗證。所以驗證往生極樂與否無疑是一個大難題，也是我們對極樂、對淨土、對阿彌陀佛、對十念必接、對《普門超度》的大疑之所在。 佛是無分別地面對一切眾生，眾生可去，我就可去，我能以此往生，你就可以以此往生。 只是希望各位—— 把《普門超度》真正貫徹下去，融化在你的血液骨髓裡，就像遇到一個眾生、看到一個眾生、想到一個眾生、意識到有眾生、感覺到有眾生的時候，你都可以想著：我做個超度試試! 我們不用去管到底是什麼原因，不用去理解是什麼類的眾生，如果感受緩解了，就是有效果，對不對? 但眾生也不傻，如果被我們送去了一個莫名其妙的地方，也就不會蜂擁而來了，更不會一批一批如潮水一樣追著、趕著要我們送了。 如果能把超度貫徹到臨終，當我們神識出現臨終的狀態，看到眾生來到眼前，哪怕是《地藏經》裡提到的百千惡道鬼神也沒關系，我們會想著為他們做一場超度。 心念一起兩束佛光：一束在眾生周圍，一束在自己身上，你自己的解脫就穩穩妥妥了。 如果臨終時看到眾生害怕啊、恐懼啊、憂愁啊、逃避啊，想不起來給他們做超度，你的那束佛光什麼時候能來呢? 這也是我一直在敦促各位多做超度、多做超度的原因。 哪怕有些情況可能不是眾生干擾導致，也希望各位多做，起碼是對此多一次熟悉、多一分機會融入骨髓，為自己的往生多一點保障!
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