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淨空法師:你為什麼長這個相貌?

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  第一教我們「觀身不淨」,你真正清楚明白了,你對於身相就不會貪戀,你就決定不會為它而造罪業。眾生造業,為身造的超過半數,為身體的享受,世間人所講的身家性命,迷於身家,造無量無邊的罪業,招得來生不如意。諸佛菩薩所謂看破,看破什麼?頭一個就是把身家看破,身家的真相徹底搞清楚、搞明白了。搞明白是不是不要身?不是,要身,要這個身替我修積功德。世間人迷於身家,利用身造作罪業,佛菩薩利用身積功累德,那不一樣。由此可知,身家是個工具,它不是目的,這一點一定要認識清楚。

  教裡面,這是經教裡面講自他身,一切色法皆不淨,我們自己的身,一切有情眾生的身,色身都是不淨之物。為什麼不淨?心不清淨,心染污,所以身也就染污。心要是清淨,身就清淨,這個事情佛在經上講得很多,境隨心轉。我們這個身跟心相對的講,身是境界,是心的境界。身從哪裡來的?是心變現出來的。佛在這部經開頭就講:「一切法從心想生」,我們身是從心想生的,你來投胎的時候,你有想,想才變成身。你為什麼長這個相貌?這個相貌是你在投胎之前想的,你喜歡這個相貌,它就變成這個相貌,從心想生。所以世間人講遺傳,兒女的相貌很像爸爸、媽媽。它不是遺傳,在佛法講你喜歡爸爸、喜歡媽媽、喜歡他那個相,自己就變成那個相,不是遺傳,這是想象,一切法從心想生。古人有所謂,四十歲之前是受前世的影響,四十歲之後,你的身體相貌要自己負責任,為什麼?這是這一生當中,你的妄想、你的思想會改變你的容貌,如果你的念頭惡、行為惡,你的相貌愈變愈凶惡;你心地善良、慈悲,你的相貌愈變愈好,就是這個道理。四十歲以後,自己身體健康、容貌,是要自己負責任。從你的容貌,從你的體質,就知道你平常想的是什麼,思的是什麼,念的是什麼,很有道理。

  如果我們都能夠依照《十善業道經》來修行,前面世尊在總綱領裡面教導我們:「晝夜常念善法(晝夜是不間斷)、思惟善法、觀察善法,不容毫分不善間雜」,你果然照修,你的容貌一定跟菩薩一樣,這是真的,一點都不假。我們今天的體質、相貌,沒有達到菩薩水平,就是我們縱然修善,依舊夾雜不善,所以這種殊勝的果報,我們沒有得到。一個人修行有沒有功夫不必說,一看你的面相就知道,看你動作就曉得了。你有沒有功夫,你的功夫到什麼樣層次,哪裡能瞞得了人?瞞別人,那就是瞞世間愚人,有智慧的人、明白的人你瞞不了他。

  諸佛菩薩絕不糟蹋身體,好好利用身體,所謂是「借假修真」。相是假的,凡所有相皆是虛妄,這身相也是虛妄的,借虛妄相修真的。真的是什麼?真實智慧。《無量壽經》上跟我們講了三個真實:「開化顯示真實之際」,淨宗經典說的,「真實之際」就是禅宗講的心性,「開化顯示」就是明心見性,這是真的,明心見性是真的,「住真實慧」這是真的。「住真實慧」是什麼?是四念處的第二條觀受,住真實慧這個享受好,這就是六祖惠能在《壇經》裡面所說的:「弟子心中常生智慧」,住真實慧,他不生煩惱。第三個「惠以真實之利」,這是他受用。我們身住在世間,對於一切眾生要布施供養真實的利益。佛菩薩住世只有真實,沒有虛妄,他們的享受,受就是享受,真的是至高無上的享受,是智慧,決定不是煩惱,是我們應當要學習的,應當要明了的。

  第三條教我們「觀心無常」,心是念頭,念頭是虛妄的,不是真實的。真實的,《楞嚴經》上講的「常住真心」,常住是永遠不變的。諸位要曉得,真心是永遠不變的,清淨寂滅。我們現在真心裡面,起了念頭,念頭叫什麼?念頭叫無明,無明是個動相;真心是寂靜的,它不動。佛家講修行,修行最重要的一樁事情,就是禅定。為什麼佛教這麼樣重視禅定?禅定不是說禅宗修禅定,八萬四千法門,門門都是修禅定,大家要懂這個道理,念佛也是修禅定。戒、定、慧三學,你離開了定,哪來的智慧?禅定生智慧,亂心生煩惱。亂心是什麼?就是雜念,前念滅了,後念就生,六道凡夫各個都是這個樣子,一天到晚起心動念,永遠不會停止。你要把念頭停止,止就是定、止觀。真實的功夫是怎樣把我的妄念止住?八萬四千法門就是八萬四千種不同的方法、不同的手段,把心止住,把雜念止住。我們淨宗,這是所有法門裡面最方便的法門,是用念佛,用念佛這個方法把我們的妄心止住。

  六道輪回、三惡道,無量劫來我們所受的這些苦難,根源是什麼?就是妄想、妄念。所以佛教我們好方法,用這一句「阿彌陀佛」把念頭止住,以一個念頭把一切的念頭都打掉。念佛怎樣念才功夫得力?妄念才起,「阿彌陀佛」就把這個念頭壓下去,一切時一切處,要有高度的警覺,念頭無論是善念、是惡念,統統要打掉。為什麼?善念是三善道,惡念是三惡道,都出不了六道輪回。超越六道輪回,是淨念,要懂這個道理。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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