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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：如何讀經，快速提升自己
我一直希望各位能理解：為什麼學佛?學佛的目的是什麼?對我而言，我因為當時太過逼迫煩惱，學佛的初衷是想解脫這份壓迫;對現在而言，幾乎已經淡忘了當初的那些煩惱都是什麼了。這可能就算是成長的煩惱吧。人的成長伴隨吸取和淡忘，應該記得的被吸收，沒有價值的被淡忘，這樣才會慢慢地前行。 我們太容易選擇淡忘了，所以古印度神話裡非常流行一句話“時間是一副良藥”!為什麼我們要選擇忘記呢?有的事情拼命記得，也會慢慢忘記。 人的生命內核還是較為自私自我的，滿足自我需求的會被保存，不滿足自我需求的就會選擇放棄、排斥、否定，乃至遺忘。亦如我們希望自己快樂，但一些不快樂的事情總是魂牽夢繞，怎麼快樂呢?要麼就直面這慘淡的現實，突破現實的假象，看到表相後面的溫情;而相比下遺忘更為簡單，更容易，成本更小，相應努力也更容易，所以是我們自己選擇了“好了傷疤忘了疼”。但如果我們想獲得更大的進步，想光明磊落起來，想有本質性的提升，自然還是要向內挖掘，找到我們內在的自我滿足。 肯直面任何不如意的事情，就成了一個技術關口，過得去，就大踏步地進一步。怎麼面對那些不如意、那些煩惱痛苦、不順心呢?我因為思維模式是認知加逆思的，所以我需要解決逆向思維帶來的破壞性，又要找到並相信所提供的解釋，用來滿足認知的需求，而這二者不那麼兼容，很多部分可以說是矛盾的，所以我的進步從自身思維模式層面來說，每一步都非常艱難。 以模仿為主的人，給他樹立榜樣就可以了，告訴他大家都這樣做的，他就會從善如流了;對於認知為主的，就需要解釋給他，為什麼要這樣，為什麼是這樣，為什麼必須是這樣，他理解了內在的原因，其中的原理，會更堅定地相信，更長久地奉行; 對於開放形為主的人來說，是占人類比重很小的一部分，他沾到什麼都能學，不管多無聊的內容都可以學得很優秀，是天生學霸的思維模式，可他不容易建立自己的格局，不容易形成自己的風格，容易被他人影響，容易被他人拉扯拐帶;最難的就是逆思，是屬於學渣的思維方式，你讓我這樣，我為什麼要這樣?我偏要那樣，你說東我一定要西，你說硫酸只能倒到試管的1/3高度，我非要倒1/2，你說在酒精燈上加熱，管口不能對著人，我非要瞄得准准的，然後就被趕出實驗室，老師要讓實驗室成為他永生噩夢。 我們想學什麼東西，在三層專注角度，最基礎，也是最迫切的是需要認識自己、認清自己。 當然這也是有難度的，但起碼要知道自己是什麼貨色，自己靠什麼渠道獲得信息，自己靠什麼方式在思維。 我們可能會出現二個思維模式為主的情況，也可能出現一主一輔的組合，或者一主二輔的組合模式，從而讓自己的情況更復雜，想了解自己、理解自己、管控自己就更難了。當主要渠道沒辦法獲得有力支撐，就要找到輔助渠道，擴大輔助渠道的支撐。在醫學界聽說出現了一個新鮮的“煙霧病”，就是大腦的一側或雙側主要血管天生畸形，或者就是失效的，需要靠其他微細血管和毛細血管共同完成大腦的供養，當微細血管被堵塞後，出現了腦梗的反應。生命就是這樣神奇，主要的壞了，就可以有次要的形成替代和補充。一般來說男性大腦因為功能區域劃分明顯，腦部損傷後很多功能的恢復往往是非常漫長和艱難的;而女性因為大腦的功能區域劃分不明顯，替代能力比男性要強，同樣程度的腦部損傷功能可以恢復得更快。 在有的生物物種裡，當群體中唯一雄性死亡，身體更為健壯的那個雌性就會替代成為雄性，他沒有去做變性手術，但他因為角色的關系，自然形成了這個變性的結果，這是生物界非常神秘有趣的事情。 所以角度決定視野，你站在什麼樣的角度、什麼高度、什麼層面，你所見的內容是可以完全不同於他人的。我們來學佛，我一直強調給心態心量，然後才強調方法。對大家而言，我們提供的方法可以說事無巨細非常非常豐富，托個大說，可能你在外面學佛十幾年，也不能遇到如此多的方法、手段、細節、套路、模式，可我卻依然選擇強調心態心量，而不是上來就說方法，也並非是我們沒有方法可以分享。 這就像武器在誰手裡一樣，武器本身就是武器，性質不會改變，當在誰的手裡，武器的性質會有所改變。你拿到的這些方法，你的心態心量就決定了這些方法的性質，而不是方法本身。所以我說“所謂大乘是大乘的心態心量，而不是大乘的方法!”若說某個法就是大乘佛法，如果心態心量不匹配，大乘法也會被學成小乘、學成人天乘的效果來。 我們讀經，強調讀經、重視讀經、推崇讀經，卻又不說“書讀百遍其義自見”，我們強調的讀經，是你要去參與進去、思維進去、把自己貼進去!我們不在經文描述的任何場景環境裡，這經文真的和我們有關系嗎? 現在的時空割裂於經文描述的場景環境，但我們也要創造出一種聯系，讓自己能貼得進去，這種聯系就是——我願如何!我學佛的初衷是解決當下的煩惱煎熬，就算沒學明白什麼，那些煩惱消除了，或者是隨學佛而消除，或者是隨時間淡忘，總之消除了，我的此願就滿足了。 所以學佛要善用其心，這個能被善用的最最應該挖掘的就是願心，你願如何啊?當我們被各種高大上的名詞綁架，然後願也隨之調到高大上，可是配套的方法是否給力呢? 前幾天有同修和我說一個讓我很費解的狀態：他念地藏菩薩聖號，一會兒就很難受。那就改念觀音吧，但是為什麼念地藏菩薩會難受呢?在不斷地追問，不斷地抽絲剝繭的推問，終於知道了原因，卻令人咋舌：他認為念地藏菩薩等於念鬼!所以雖然他念的文字、發的聲音是“地藏菩薩”，這個半點沒錯;但心念投射的、心念堅固認為的是：鬼啊，鬼啊，鬼啊!念一會兒就算不來鬼，也自然會不舒服了。一聖號都能念出這樣的差異來，佛法那麼多的法門，出現各種差別又有何難? 所以我們要讀經啊，要真的明白我們做的是什麼;而不要被自我的認知綁架、囚禁了自己，雖然努力不差，但結果不好，這是誰都不樂見的。 所以你來學佛，我們要花較大的精力和時間，用以梳理心念裡是否有這樣認知，你形成這樣的認知沒有錯，那是你的格局、你的角度決定的收獲感受，如果不能有效的學習，這種格局沒有外力是很難打破的。 有效學習就成了我們能否在這條路上持續行走、走得穩、走得久、走得長、走到目的地的重要支撐了。我學佛的一路見到了太多的熱情被消磨、福報被消耗、豪情萬丈被打臉的結果，見到了太多學的時候精進努力，但幾年後不能再學的，差哪裡了?佛不希望大眾來親近自己嗎?佛不會這樣想的，但佛更不希望有人假模假式地冒充佛弟子。 為什麼學佛的願心是否堅定清晰? 願被滿足後，我們是否還有動力繼續學習? 佛菩薩慈悲、佛法神奇微妙，滿足一些願望也可以更容易，方法更簡單，但我們願望被滿足了，還有動力持續前行了嗎? 覺華定自在王如來如果告訴婆羅門女：你媽死後掉地獄，因為你的救度後生天道了!婆羅門女絕對不可能在之後發菩提大願的。這就是有效學習的例子，經文裡滿滿都是這樣的例子，我們要會用心、善用心、把自己投放進去、貼進去、融入進去，才能理解為什麼他在隨後發生的事情下發了菩提大願?他能如此提升自己，我們呢?他能從一個婦女急速提升為菩薩格局，我們呢?為什麼我們前進的速度和蝸牛差不多，這不就是答案嗎?當你學佛的動力不充沛了，你的熱情自然會消減，當你覺得可有可無了，自然可以先看二集劇再來念幾分鐘所謂的佛。 動力為什麼不足啊?不就是自己沒在其中嗎，沒在裡面找到自己，對不對?各位想一想：我們比光目的母親真的好多少嗎?他靠嘴一吃一吐就下地獄，所受之苦百千劫來也說不盡，我們真的比他好多少嗎?沒有大菩薩的後代救，理論上他是不可能出地獄的，結果上來了還短命早夭還下賤受報，我們的結果真的能比他好嗎?看看自己的孩子，真有大菩薩之相嗎?真能寄托自己生死的大事嗎? 貼不進去，就是因為我們沒會用這些方法，我們去比一下，如果我們做王了，能不能想著為百姓服務?中國歷來的王，有的打著如此的旗號，結果進了高大的王宮，也被榮華吞噬了。 當子嬰被劉邦打出鹹陽，他被砍斷四肢抬出去的時候，就問劉邦：你去過阿房宮嗎?果然劉邦去了，然後劉邦要想方設法成王，這是秦子嬰為自己報仇的小伎倆，但他果然報仇了，所以才有烏江自刎，才有霸王別姬，才有阿房宮被付之一炬。為什麼呢?因為你看了，你就把自己貼進去了，你就想要了，你就想擁有他、霸占他，他就像毒草一樣地激發了你。我們學佛不也是這樣嗎，看到經文描述的東西沒有促動，就是因為沒貼進去。你沒把自己放在裡面，所以你不會理解佛和菩薩的選擇，所以才看不懂佛菩薩為什麼這樣做，這樣怎麼學得了佛呢? 所以我們常常用很大的篇幅在解決心態心量的問題，可見效不好，可能我水平太凹，不足夠讓各位明白吧，實在抱歉這二年級的水平真不咋地，但也希望各位能在其中有所揣摩，有所收獲，各位思維!
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