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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
善導大師：種種法門皆解脫，無過念佛往西方
下面引用善導大師對這段經文的說明，經文說得很簡要，反而善導大師的解釋說得很詳盡。這段文在《法事贊》，可說是非常重要的一段文，善導大師真是有智慧。 善導大師《法事贊》雲： 如來出現於五濁，隨宜方便化群萌， 或說多聞而得度，或說少解證三明; 或教福慧雙除障，或教禅念坐思量， 種種法門皆解脫，無過念佛往西方; 上盡一形至十念，三念五念佛來迎， 直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。 這段法語，善導大師將世尊一代時教所說的法門，說了一個大要，而且將世尊的一代時教，分判為諸行與念佛，所以這段文可說是簡要的聖淨分判。然後，最後的四句話才說出，不管一生的多念或者是臨終的少念，只要仰靠阿彌陀佛的誓願，一定可以往生。可說善導大師這段文，將聖淨分判的意義點出，將念佛法門依靠阿彌陀佛的願力點出。雖然法語所說的並不多，可說將大要說出來，使我們很容易了解，在末法時代煩惱的凡夫，一定要修持念佛法們，而且也很容易使決定要修持念佛法門的淨業行者，稱念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，仰仗阿彌陀佛的願力，一定往生。 聖淨分判，勸歸淨土 “如來出現於五濁”，這句話就是說，釋迦如來出現在五濁惡世。根據前面《阿彌陀經》的經文，釋迦牟尼佛成佛以及說法，就是在五濁惡世的娑婆人間，所以善導大師才會說，如來出現於五濁。 “隨宜方便化群萌”，就是隨順眾生的根性，方便教化。“群萌”就是眾生的意思。世尊的說法與孔老夫子的教化，事實上都是一樣，觀機逗教，也就是應機設教。孔老夫子的教學是有教無類，釋迦牟尼佛的教化是觀機逗教。眾生的根性千差萬別，有的根性適合修禅，有的根性適合修密，有的根性適合修天台教法，有的根性適合修學華嚴教法，所以世尊有權智，可以觀察眾生的根性而方便施化。 “或說多聞而得度”，就是在說，世尊一代時教所說的教下道理，一定要多聞，因為教下法門如果沒有多聞、體會、了解，怎能奉行。教下的宗派，譬如天台、華嚴、三論、唯識這四大宗派，如果你對這四大宗派的經論道理不了解，那你要怎樣修行呢?譬如天台法門，要修小止觀或是要修大止觀，你沒有將小止觀的道理明白，怎樣修?你沒有將大止觀的道理明白，怎樣修?所以這是說多聞而得度的教法。 “或說少解證三明”，這是說小乘的教法。“多聞而得度”相對“少解證三明”，那就是大乘與小乘的差別。“三明”就是六通的其中三種，三明就是天眼明、宿命明、漏盡明。修學小乘的教法，能夠獲得六種神通。 “或教福慧雙除障”，福慧雙除障就是不論修學任何法門，要修福修慧，福慧雙修才是修學的圓滿態度。修持福慧當然就是要消除業障，所以才會說福慧雙除障。 “或教禅念坐思量”，如果福慧雙除障，相對於禅念坐思量，那麼“福慧雙除障”就屬於教下法門，“禅念坐思量”就屬於禅宗法門。禅宗將世尊一代時教判為宗、教。宗就是宗門，教就是教下。宗門是指禅宗，教下是指禅宗以外的一切宗派。 “種種法門皆解脫”，這句話就是在說，無論世尊說大乘或小乘的道理，說禅宗或教下的道理，無論說八萬四千法門的任何一法門，只要依教奉行，只要好好的修持，都能夠解脫。 “無過念佛往西方”，相對前面這句“種種法門皆解脫”，“無過念佛往西方”，就是將八萬四千法門，和念佛法門作一比較，八萬四千法門，依教奉行雖然都能解脫，但是，和念佛法門作一比較，念佛法門勝過八萬四千法門，為什麼?因為念佛法門攝機廣大，印光大師在《文鈔》所說的，“三根普被，利鈍全收”。 越能度眾生的法門，在起行一定是越簡單，契機一定越廣大。禅宗法門雖然也是世尊智慧所宣講的教法，但是禅宗法門契應上根機，不契應下根機。上根眾生能夠參禅開悟，或是一聞千悟，諸位菩薩!你我能做到嗎?很難。 所以，法門無有高下，但是起行實在有難易之別。就眾生的起行而言，善導大師說“種種法門皆解脫，無過念佛往西方”，說得一點都沒有錯。因為念佛法門三根普被，上根、中根、下根的人都可以修持;禅宗法門上根的人能夠修持，下根的人就很難修持，縱然用心參悟，也難以開悟，縱然開悟，沒有斷惑證真，仍然在生死大海之中沉淪受苦。 所以前面，善導大師將世尊一代時教，簡要作一個大概說明。世尊所說的教法，有大乘教法、有小乘教法，有禅宗教法、有教下教法，雖然種種法門，依教奉行都能解脫，但是不如念佛往生西方極樂世界，因為念佛往生西方極樂世界，是仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，契應一切眾生的根性。 從善導大師這二句法語的開示，“種種法門皆解脫，無過念佛往西方”，也可以使五濁惡世、末法時代的凡夫眾生，不用再考慮了，就是好好修念佛法門。 善導大師就是阿彌陀佛示現一位了不起的祖師，善導大師會教導我們，五濁惡世末法時代眾生修持念佛法門，一定有甚深的用意，否則所有的法門都是世尊所說的，為什麼要教導我們修學念佛法門?善導大師真正關心末法時代的凡夫眾生。因為修其它的法門徒勞無功，修一輩子也不能成就，那念佛只要好好用心稱念，發願求生西方極樂世界，一生不退，要往生西方極樂世界是非常容易的，所以善導大師真正關心凡夫的法身慧命。 如同阿彌陀佛真正有心要以本願名號廣度十方眾生一樣，師父雖然是凡夫僧，但是我也有心要幫助諸位決定解脫生死，因為做人實在太多苦難。做人在人間遭受的生老病死的苦，實在是“千人千般苦，苦苦不相同”。可是，隨業流轉而來，我們非常的無奈，在六道裡面輪轉不已，所以好好念佛，藉著這句佛號，轉生死為解脫，轉痛苦為快樂，轉黑暗為光明，轉因地為果地，轉凡夫為聖人，轉愚癡為智慧。就是這樣，就看你要不要聽善導大師的話。 下面四句話就是在說，念佛法門仗佛力一定往生的道理。 既然前面分判聖道門與淨土門，善導大師說聖道門不如淨土門，也就是八萬四千法門，無過念佛法門。既然知道要修念佛法門，要怎樣起行才決定能往生?所以這段話善導大師是說得非常好。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。 (轉載) 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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