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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
如何判斷自己是正信還是迷信
當前中國有很多人，一聽說你學佛信佛就說你是迷信。 不可否認，當然有不少人的確是迷信。我們作為新一代的佛弟子，有責任讓自己成為正信佛弟子，在世間重新樹立佛弟子的正面形象。 什麼是正信佛弟子的標准? 以下是部分師兄對此問題的回答。 答1：不以善小而不為，不以惡小而為之, 不能以吃不吃素來掂量。 答2：敦倫盡分，閒邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。印祖的32字箴言，是一個正信佛子的標准。 答3：諸惡莫作，眾善奉行;(戒)貪嗔癡慢，以戒為師。 答4：向內觀心。 答5：念佛持咒，不求世間福報，求生西方極樂世界，盡量提高品位，縮短修行時間，早日回娑婆世界度眾生。 答6：諸惡莫作，眾善奉行。不惡語，正思維，漸離貪、嗔、癡，老老實實念佛持咒，求無上道。 答7：正信佛弟子，首先對佛教有正確認識，所謂正知正見。其次，踐行“信願行”，修“戒定慧”，遠離十惡業，勤修十善。一門深入，或深入經藏，親近三寶。無學偶撓半天頭想出來的。既然提到正信，則不能人雲亦雲，要以經典為師，靠自己的智慧去識別。 答8：以“信願行”為前提，以往生西方極樂世界為目標，依教奉行、老實念佛為手段，樹立正知正見。 答9：老實念佛，不想別的，直接相信有佛就念佛了。 答10：依教奉行，諸戒不犯，發菩提心，一向專念。 答11：諸惡莫作，眾善奉行，隨緣世間，深信因果，一心念佛，求生極樂，發菩提心。 答12：正信的佛弟子應該是深信佛、法、僧三寶，有正知正見，不迷信，深知學佛的目的和根本，將佛法融於世間法。 學而不思則罔，思而不學則殆。 我們下面要講的正信標准很高，希望大家用來考量自己，千萬不要去考量其他任何人。今天我們依據玄奘法師的《大般若經》的內容來解釋正信佛子的標准。 大家都知道，般若部在五時八教中屬於第四時，層次是很高的，如果我們暫時不能理解也不要緊，不妨暫時不要深究。 何謂正信? 有5條標准 知諸法不生不滅，本性寂靜,念過《心經》的大約對這段話都不陌生，但是內容不一定理解。這個內容太深，我們換個淺顯的說法吧： 第1條標准，對於修行淨土的佛弟子來說，我們不妨降低為：希望求生極樂世界。 為什麼這麼說呢? 要想在娑婆世界憑我們自己的力量修行，認識到諸法空相，不生不滅，恐怕很難，我們走個捷徑，求生極樂，去極樂世界繼續學習，一定能學成。這是正信佛弟子的第一條標准。 標准1：希望求生極樂世界 標准2：常能親近正行之人 正行之人可以理解為我們常說的善知識。注意，要看行動，不能只看說辭。有人說得天花亂墜，實際行動可能南轅北轍，這樣的人需要大家自己識別並遠離。 標准3：不應作法終不造作 簡單來說就是諸惡莫作，嚴持戒律。當然，普通人也無法一蹴而就，應該循序漸進，逐漸達到從心所欲而不逾矩的境界。以往僧眾受比丘戒，要學習三年才有機會。 標准4：心離散亂聽受正法，不見彼說、不見我聽 這條也是比較難的。分3個方面來講： 1.機緣成熟的時候，應該主動學習正法，存正驅邪。 至於如何判別是否正法，比較復雜，今天不講。 2.學習正法的時候，要定心，避免散心。 當然，剛開始學是很艱難的，散心不可避免，怎麼辦呢?通過持咒增加定力，慢慢的就能定心學習更長時間了。 3.不見彼說，不見我聽，這一點也太難，我們先略過。以後去極樂世界再學。 標准5：勤修正行疾得神通，有所堪能化有情類，而終不見我有神通，能化有情，彼受我化 這個標准值得大家仔細看看。 分4個方面來講: 1.勤修正行，例如我們按照今天說的7個訣竅，勤修大悲咒，求生極樂世界。 2.疾得神通，如果我們如法誦持，精進修行，神通很快會不求自得。 3.有所堪能化有情類，觀機逗教，隨緣度眾。 4.而終不見我有神通，能化有情，彼受我化。 度人的同時，從來不鼓吹自己有神通能度人、不贊歎說自己度了多少人。 標准1：希望求生極樂世界。 標准2：常能親近正行之人。 標准3：不應作法終不造作。 標准4：心離散亂聽受正法。 標准5：勤修正行，疾得神通，觀機逗教，隨緣度眾，不居功。 以上是正信的5個標准，有難有易，難的可以先放下，先從容易的入手。 原文：何者正信?謂知諸法不生不滅，本性寂靜，常能親近正行之人，不應作法終不造作，心離散亂聽受正法，不見彼說、不見我聽，勤修正行疾得神通，有所堪能化有情類，而終不見我有神通，能化有情，彼受我化。 出自：《大般若波羅蜜多經 》第五百七十一卷 問：不見彼說、不見我聽——-是否如《金剛經》裡過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。共同處，心無所住。 答：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
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