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：居士文章
：大德居士
馮馮：從生命源起與進化論試證佛說起世經
作者：馮馮 慈忍 / 去去來來 / 謄錄 早於公元一八二八年，德國生物學家恩奈斯·馮·拜爾(Ernest Von Baer)發表論文，報告他的發現：“各種動物在胚胎早期，彼此都很相似。原始胚胎，無論是什麼動物，都有臂芽(Arm Bud)兩顆，極為相似，到了後期，有些胚胎的臂芽發育為臂膀，另一些發展為鳍或翅膀。” 達爾文的“進化論”，今日已是舉世科學家接受的觀念。可是在一百多年前，當達爾文說人類與猿猴是同源的分支時，卻引起軒然大波。因為達爾文學說指出生物都是從原始的單細胞逐漸進化而來的，並非由上帝於七日造成。他否定了猶太教基督教的舊約創世紀中，上帝造亞當與夏娃之說。教廷及教會因此對達爾文大張撻伐，直到今天，仍在多方抨擊達爾文學說。在美國，一九二零年代，教會反對學校教授進化論，極為激烈;曾經控告講授此學說的教師，引起學術界與教會的劇烈爭辯。余波到了一九八三年，又再洶湧，教會再次大規模抨擊科學界，並發起全美的“反對進化論”示威運動。雙方激辯，至今未息。 此篇論文，可能啟發了其後輩英國生物學家達爾文的靈感。達爾文(Charles Robert Darwin)於一八五九年發表“進化論”，指出一切生物同源，各別進化以適應環境，他稱此種進化的作用為天然選擇──適者生存，不適者天然淘汰。 “你承認你是猴子的子孫嗎?”這是教會方面的宣傳標語口號：“你寧願要猴子做祖宗而不要上帝嗎?” 基督教有護教之苦衷，值得同情。但是，從科學來看，達爾文的進化論並沒有錯誤。達爾文的進化論及天然選擇學說，並不是閉門造車。而是他在澳洲、美洲及各地實地研究多種生物所得到的結論。今日的生物學已經突飛猛晉，越來越新的生物學發現，對於進化論的證明及支持有增無減。 一八六零年，孟德爾修士(Rev. Gregor Johann Mendel)研究豌豆的實驗，發現“遺傳基因”(Genes)於細胞核內，作為決定遺傳特性與適應環境的因子。此一學說支持了達爾文的學說。 一九五三年，美國生物學家詹斯·瓦遜(James Watson)及法蘭斯·克力克(Francis Click)兩氏發現：細胞核內染色體含有遺傳基因核酸DNA，證實了它是決定遺傳因素及適應生存環境的進化原動力。達爾文學說獲得科學的充份證明。 讓我們綜合達爾文及各科學家，對於欲界生命起源及發展的研究心得，簡略予以一一分析。 地球內層的熔巖巖漿，分解出二氧化碳、氫氣、氨氣、水蒸氣等氣體，巖漿時常在地心內翻滾轉動，洶湧澎湃，趁隙而噴出地殼，是為火山爆發。火山噴出熔巖及大量的上述各種氣體，這些氣體因受到地心吸力，而不能遠離地球，大部份仍然飄浮在地殼外面的上空，成為空氣，但其時仍無單獨存在的氧氣。氧氣仍然被禁锢在蒸汽內(水是一個氧與兩個氫的化合物)，地球表層也還沒有生物出現。 大約在四千五百個百萬年前，我們的地球，是一烈火氣團，從太陽甩飛出來，受到太陽的吸力，仍然繞日而旋轉。逐漸冷卻後，外表形成一層地殼，中心仍是烈火熱漿。現在地質學家們用“碳十四輻射檢查儀”，所測得地球最古老的巖層的年齡大約是三千八百個百萬年──科學家稱一個百萬年為一個“米亞”(Mya是百萬年Million Years的縮寫)──而認為地球的石巖巖層大約是三千八百個米亞前形成的(碳十四測量，是今日科學界公認最可靠准確的測齡方法，因為碳十四元素的輻射穩定，有固定的速率。從物質內的碳十四消失情形來看，就可估出其年齡)。 起先，海中無機化學成分元素氨(阿摩尼亞)、碳等，因受宇宙輻射與閃電的閃擊而發生化學反應，化合成為一些有機化學成分，例如含碳甚多的氨基酸，酒精及簡單的碳水化合物等等。這種從無機化學轉為有機化學的作用，稱為“生物化學進化作用”(Biochemical Revolution)，這些簡單原始的有機化學物質，是初期欲界生命的基石。其實大約是在距今三千五百個“米亞”以前 (三百五十億年前)。 浮在地球外面的水蒸氣逐漸冷卻，凝聚成為雨點，而被地心吸力吸墜。雨水漸漸注滿了地面低陷之處，積聚成江河海洋，雨水沖刷地層，分解的礦物質流入海洋中，使海水密度越來越大，這些礦物質有鎂，有鈉，有鈣……，以氯化鈉為多，形成了海中的鹽份苦鹹味道。海水浮在地殼上，好像一片蛋殼盛著的水，底下是地殼內層，地心內不斷噴出巖漿與氣體，很多火山在海底爆發。天空上由於雲層中的正電與負電作用而發生閃電雷轟，又有多種宇宙線從宇宙各方射來，於是，在溫暖的海水中，發生了奇妙的化學變化，無機化學成分逐漸作用，成為有機化學成分! 最先出現的原始欲界生物，是只有一個細胞的，類如熟知的細菌，但是它簡單得連細胞核都沒有。它就只有一層薄膜，內含氨基酸與各種元素的原子。它的科學名稱為普洛卡裡奧特單細胞原生物(Prokaryotes)。元素的游離原子，是有並吞其他元素原子的傾向的，或會與其他原子合並的。此單細胞原生物比原子復雜，識力也較強，懂得吞吸海中的其他化學元素物質及半有機體，以維持自己的生命，也懂得自己分裂以繁殖增加，是為欲界生命的開始。 漸漸地，普洛卡裡奧特單細胞原生物，演變為運用吸收陽光和其他海中元素，自己制造能源以利生存。大約在三千個米亞以前(三百億年前)，自制食物的單細胞(Prokaryotes)出現了。它形成了細胞內的“光合作用”(Photosynthesis)利用陽光與二氧化碳(Carbon Dieoxide)及水化合，制成簡單的糖，儲存於體內。早期的地球充滿了二氧化碳，單細胞生物體內的光合作用，吸收了二氧化碳的碳，制造碳水化合物，而釋放氧氣出來，於是，空氣中出現了獨立游離的氧氣! 在原生代(Proterozoic)，這些原始的單細胞原生物，進化演變，成為許多種形態。從地質研究，在古老達一千二百個萬年(一百二十億年)前的巖石上，發現有這一類的原生物單細胞的化石記錄，被稱為普洛卡裡奧特原生細胞(Prokaryote)。它們已經發展出細胞核，發展出新的細胞分裂繁殖方法，那就是細胞核內的染色體分類為二，各自成為獨立小組──細胞於中央分裂，成為兩個細胞，各自有細胞核──這樣的細胞分裂方式，得到完全相同的兩個細胞，因為細胞核內的染色體中一分裂為二，完全相同。新細胞的遺傳特性，就是由染色體分裂而得，這樣一路不斷分裂下去，一代又一代。但是，在此階段的細胞分裂繁殖方式，仍是無性生殖，在此階段，亦未有動物植物之分。 從分析動植物的蛋白質(Protein 又譯生質精)得知，單細胞原生物，大約是在“原生代”開始，分別向動植物兩途發展進化。 大約在一千個百萬年(一百億年)前，單細胞原生物從無性生殖進化為有性生殖──由單細胞的獨自分裂，演變為兩個細胞的結合，互相交換細胞核內的染色體，重新排列，然後分裂為新的後代，這種交換染色體的生殖方式，有優生的意義，有助於生存競爭及天然選擇，也是有性生殖之開始，然後又逐漸發展而走向動植物兩途的分歧。 從地質學化石來觀察，已知最古老的多細胞植物化石，有七十五億年。即是說，大約七十五億年前，單細胞原生物進化為復細胞原始植物，形成特別的植物雙層細胞膜及復合形態。可惜多細胞的原生動物(軟體動物)，沒有留下什麼化石給科學家發現作為物證。植物與動物的分途進化，不停地進行於古生代(Paleozoic)及中生代(Cenozoic)。 地球大氣層中，已經積存大量自由的氧氣，植物越多，放出的氧氣越多，越有利於多細胞的動物。因為動物細胞內的新陳代謝(Metabolism)作用，需要氧氣來幫助，使二氧化碳從碳水化合物食物排出，而二氧化碳則是植物所需要──光合作用吸收碳而排出氧，故此動植物彼此是互相依存的。大氣中氧氣的積聚，在頂層形成了臭氧層(Ozone Layer)，吸收不少宇宙輻射線，減少了輻射線對生物的細胞核內遺傳基因核酸DNA的傷害，有利於進化。 在“古生代”的寒武紀(Cambrian, Paleozoic 大約三百四十五個百萬年前)，原始生物仍然居留於海洋之中，彼時綠藻(Green Algae)出現。比最初的藍綠色小藻進步，綠藻可能是陸上植物的祖先。同時代，海中出現大批的軟體動物，也出現有殼節足動物(Arthropods)，成為現代的蜘蛛、龍蝦，和蝦蟹的祖先。此時，在古生代當中最普遍多見的有殼節足動物是三葉蟲(Trilobites),它們現在早已絕跡，但是留下很多化石於巖層上。 隨之又有頭足動物(Cephalopods)的出現，最具代表性的是古代烏賊(鱿魚)，那是在奧陶紀(Ordovician)進化的。然後，初期的脊椎動物(Vertebrates)進化形成,最先出現的是有鱗甲而無颚的魚類，體外的甲層有保護作用，可避免被其他生物獵殺的危險。 隨後的“志留紀”(Silurian period)時代的巖石層，留下很多早期陸上生物的化石，已有脈管系統植物(Vascular Plants)的化石，顯示著它們內部已發展了運輸營養及水份的管系，連結於根部與莖葉之間，而且葉莖外表有蠟狀分泌物可保持水份，此種早期陸上植物，仍居於沼澤地區及海陸接壤之處。 在海洋上，生物不停地進化，此時出現了有颚的披甲盾狀魚類(Placoiderm),如鲎魚(Limulus Longispinus)，它是從無颚有甲魚類進化來的，它既吃草(Herbivorous),也吃動物(Carnivorous),開了吃肉動物的先河，它兩邊各有一鳍，可以向岸上進軍，成為海中動物侵入陸上之始。 到了石灰紀(Carboniferous Period 大約是三百四十五個百萬年前)，氣候漸漸干燥，植物從無種子化為有種子，出現了裸子植物(Gynnosperms)，即是不開花亦可結子的植物，例如針葉樹(conifer)一類的柏樹。同時，兩棲動物進化出現了爬蟲類(Reptiles)，它們身上長著堅硬的厚厚的鱗甲，作為保護，又可保持體溫，它們生下有殼的蛋。於是，可耐干燥的裸子植物與不耐干燥的爬蟲類動物，漸漸進化到可以完全脫離水中生活，並可在路上繁殖。 在泥盆紀(Devonian Period 大約三百九十五個百萬年前)，海中進化形成了許多種魚類，最重要的大事是：出現了有骨骼的魚類，它們體內形成堅硬的脊椎骨及全身骨骼系統，它們的子孫開始進侵陸上，享用陸上沼澤茂盛的植物，然後又回到海中居住。這種早期的兩棲魚類，可以在陸上生活，也可在海中生活，它們的鳍內有堅硬的骨，可供其在路上爬行尋覓食物，從一個沼澤到另一個沼澤。有些兩棲魚類能適應沼澤水中含氧較少的止水環境，另一些兩棲魚類體內的氣泡(鳔)，發展為肺，以便從水底浮到水面外來呼吸氧氣，這種就是有名的“肺魚”(Lunged Fish)，今日還可以在某些原始沼澤找到古代肺魚的子孫。中國大陸貴州的娃娃魚，與台灣中部的兩腳娃娃魚，同屬此類。 在古生代二疊紀(Permian Period 距今約三百個百萬年前)，沼澤地區的原始巨大蕨族森林，被裸子植物所取代。兩棲動物與昆蟲都非常興旺，爬蟲類動物進化演變成許多種類。從地質學家發掘得到的此一時代的巨大爬蟲類蛋卵化石可資證明。此一時代出現帆背龍(Dimorph Odon)，這是一種大蜥蜴(lizard)，它是進化的一個重要分叉點。從它開始，有一支動物進化走向哺乳動物，距今大約兩百八十至兩百二十五個百萬年前。 然後，到了中生代(Mesozoic)，此一時代為時大約一百六十萬年，地質學上分為三個紀，這時代爬蟲類最多，布滿全球，被稱為“爬蟲時代”。 在三疊紀(Triassic Period 距今約兩百二十五個百萬年前)，有些爬蟲類進化為能飛的原始鳥類，有翅膀，但仍是恐龍般的頭部和嘴牙。 此時，也有一些爬蟲類進化為哺乳類的動物。在三疊紀末期，另一些爬蟲類進化為巨大可怖的恐龍(Dinosaurs)，一些成為鳄魚。在植物方面，松、杉、枞......等森林出現。裸子植物之中出現紅木(Redwood)森林，“恐龍時代”是此一時代的別名，恐龍縱橫全球。 進入侏羅紀(Jurassic Period距今約一百八十個百萬年之前)，過渡的哺乳類進化為哺乳類動物(Mammal)，體型甚小，有些類似今日的田鼠。它們的化石在歐洲、亞洲、美洲均有發現，在侏羅紀的五千萬年內，恐龍統治了海、陸、空。最小的有翼恐龍小如麻雀，大如蒼鷹，與始祖鳥並存。另外，在陸地上的恐龍越來越巨大;在水中的爬類以魚龍(Ichthyosaurs) 與蛇頸龍(Plesiosaurus)為最多，前者後來進化為魚類，後者後來成為今日的海豚及鯨族。此時的始祖鳥類已脫下鱗甲，長出羽毛，但是，仍保留爬蟲類的骨骼與四肢、尾巴及嘴、牙。在植物方面，銀杏(白果)出現，與蕨薇同樣普遍。 在侏羅紀的哺乳類動物有好幾種，被稱為中生代哺乳類動物(Mesozoic mammals),它們以植物為主食，以昆蟲為副食，彼時為數不多。 在白垩紀當中，植物進化到出現有花結子的被子植物(Angiosperms)，種子不再裸露。今日的植物有百分之九十六以上均是被子植物的後代。被子植物開花結果，其花蜜吸引鳥類及其他動物，有動物昆蟲為之傳播花粉及種子，不必像裸子植物之花粉靠風力傳播。同時，被子植物的花果種子提供豐富的營養給鳥類及哺乳動物，刺激了它們的繁殖。 白垩紀(Cretaceous Period距今約一百三十五個百萬年前開始，至六千五百萬年前止)來臨，在此七千萬年之中，太平洋的海洋地殼擠向北美洲西岸，促成巖石山脈的隆起(俗譯為洛矶山脈Rocky Mountains);在南邊，太平洋地殼撞向南美洲，促成安地斯山脈上升(Andes)。此一時代當中，恐龍橫行全世界，巨大的食肉的暴龍(Tyrannosaurus)高達六公尺(二十英尺左右)，頭骨巨達一公尺，又有劍龍、駝龍等多種，又有巨龜，巨蛇，又有羽齒龍(Pteranodon)等。此時哺乳類動物體型仍然很小，尚未控制陸地，並且開始進化為兩支：一支為有袋哺乳動物(Marsupials)，由於它們體內沒有胎盤，故此必須在體外生出一個育兒袋，來盛戴其早產胚胎。今日的澳洲袋鼠等即是此類動物的後代。另一支進化為有胎盤的胎生哺乳動物。從發掘的此一時期化石來看，此兩支動物差別甚少，唯一最顯著的區別是牙齒不同。 到了白垩紀末期，恐龍類已經由盛而衰，泯滅殆盡，海中的鹦鹉螺(Nautilus)亦於此時幾乎絕跡，兩者均只留下化石遺跡，供現代的地質學家發現作為證據。 恐龍類絕跡之後，減少生存威脅，有利於哺乳類的繁殖發展。甚至於在恐龍類未完全滅絕之時，哺乳類已開示進化為數種靈長類(Primates)，初期的靈長類動物體型不大，腦子亦小。 新生代分為五個時期：曉新世(Paleocene)，始新世( Eocene)，漸新世(Oligocene)，中新世(Miocene)，及鮮新世(Pliocene)等。 進入新生代(Cenozoic Era，距今六千五百萬年前開始，至距今五百五十萬年前止)，哺乳類動物蓬勃繁殖，有些留在陸上，有些回到海中，有些向空中發展，於是出現古代巨象獴猛、古代巨鯨、古代角獸、飛行蝙蝠、飛狐……及吃肉的哺乳動物。此時進入“哺乳動物時代”，靈長類的發展進化尤其特殊迅速。 地質學家發掘得到的最早的靈長目化石，是在北美洲洛矶山脈的白垩紀(Cretaceous Epoch)巖層，和美國西岸的鮮新世地層中，證明彼時已有地居靈長目，它們體型仍不大，以昆蟲及植物為食。白垩紀出現的靈長目動物，有些在樹上生活，以花果昆蟲為食。 從始新世(約五千三百五十萬年前開始)巖層化石所見的靈長目動物，是樹居的，已進化發展了手及腳，亦有可運用自如的大拇指及大腳趾，以利抓物攀樹，爪指進化為指甲，底下有肉墊，更利於抓樹枝及食物，下肢較前肢為長，以便跳躍，兩眼眼眶已生長在前面並列，發展了立體視覺及深度判斷，便於樹上跳躍。 到了漸新世(約三千七百五十萬年前開始)，靈長目的嘴筒己進化為較短，眼眶骨完全長合，此時的靈長目較少依靠嗅覺，較多運用視覺。 到了中新世(約兩千二百五十萬年前開始)，地球氣候因轉軸與傾斜角漸趨穩定而開始形成四季氣候，到處出現大草原。在非洲出土的化石，證明在此時期已有猿類(Dryopithecines，及Ramapithecines)兩種。它們的化石，散見於歐亞非三大洲。這些原始猿類，牙齒相似於近代猿類，但是四肢仍然像猴類。 進入石器時代(Stone Age),原始猿人已進化為原始人類，會用石頭制造刀斧等工具，開始游牧生活，漸漸會種植植物及飼養畜牲作為糧食，農耕生活大約在十萬年前已開始。人類已形成，一直在不斷進化之中，逐步進化到成為現代的人類，文明及文化則大約在五六萬年前開始。 到了鮮新世(大約五百萬年前開始)，靈長目有一支進化為原始猿人(Hominids)，其他的各支進化為猿或猴，原始人猿可以兩足站立行走(Bipedal)，但是腦子仍很小，體型也很像猿或猩猩。在非洲出土的化石，證明這種原始猿人的存在，它們已會運用樹枝作為獵具，在大草原上獵取動物為食。兩足站立行走，及互相分食獵物，是其漸漸進化為人類的特征，也有些已經會用石器。 不過，各處的人類進化的進度參差不一，有些快，有些慢。一般認為這一世代的人類文明從一萬年前開始。實際上這是就亞洲及歐洲與中東民族而言，相信另有些民族更早發展文明，不過已經泯滅;而另一些民族則進化較慢，到現在仍然停留在新石器時代的生活方式，例如巴西阿瑪森河流域森林內的一些土著，澳洲山地的一些土人，菲律賓荒島森林內幾年前發現的石器民族。 上面說過，現代人是從靈長目的一支進化來的，猿猴也是從靈長目的另一支進化而成的。這兩支十分接近，有共同的祖先──早期的哺乳類靈長目動物──所以，只可說人類與猿猴類由同一祖先分別進化而成，並不能說人類就是猿猴的子孫;人類與猴子是堂兄弟那倒是不錯的。 荷蘭人考古學家李奇博士(Dr. Leaky)夫婦在非洲坦桑尼亞一帶，發掘獲得原始人猿的頭骨及牙齒，經碳十四鑒定，大約為二百五十多萬年前的人猿──經生物學家研究，其頭骨與牙床都已接近人類，腦子份量也比猿猴為大──這是進化論的人類進化記錄證據之一，比一九二零年在北京近郊周口店發現的北京人頭骨還早了一百萬年。爪哇發現的人猿頭骨也有一百萬年歷史，這些都是人類進化的歷史證物。 從這許多舉世科學界公認的科學事實發現，來看猶太教基督教的舊約創世紀，就會知道這本猶太民族捏造的創世說完全站不住腳。創世紀說：“上帝照他們的形象造人。” 舊約創世紀說：“起初上帝創造天地，是虛空混沌的，上帝的靈運行在水面上，上帝說要有光，就有了光，上帝看光是好的，就把光暗分開了，上帝稱光為晝，稱暗為夜，有晚上，有早晨，這是頭一日。” 這一段就已經完全不符新科學發現的事實了。怎麼會先有水，後有光?又後有暗?有光是晝，暗是夜?完全不合宇宙情形(請參看拙文宇宙起源分析)! 舊約創世紀又說： “上帝說諸水之間要有空氣，就將水分為上下，上帝造出空氣……這是第二日。” “上帝說，天下的水要聚在一起，使旱地露出……上帝稱旱地為陸地，稱水聚處為海。上帝說：要地發生青草，和結種子的菜疏，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核……這是第三日。” 先有水，後有空氣?先有海後有陸地?先有開花結果的植物菜疏?這些全都不符合科學發現的事實! “上帝說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上……於是上帝造了兩個大光，大的為晝，小的管夜，又造眾星，把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜……這是第四日。” 先造好了地球海陸和生命，才造天上的太陽和月亮和群星?擺列在天空?一個人形的上帝怎樣擺列無限大的星雲系統?合理嗎?這分明都是以色列游牧民族無智慧的豐富想象力產生的神話而已! “上帝說，水要多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面上和天空之中，就造出大魚和水中滋生各樣有生命的動物，又造出飛鳥……這是第五日。” 先造陸上的植物，後造水中的生物?這跟科學發現的化石次序完全相反! “上帝說，地要生出活物來……造出野獸，牲畜，昆蟲，各從其類……上帝說，我們要照我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上爬的一切昆蟲。上帝就照自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女……上帝說：看哪!我將遍地一切結種子的菜疏，一切樹木結有核的果子，全賜給你們作食物，地上的走獸，空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物……這是第六日。” 上帝既是照衪的形象造人，反證之，就是先有人形的“上帝”了。天地萬物都在六日之內便造齊了，上帝第七日歇工安息。既要安息的上帝，顯然是肉體的“人”，並不是萬物的靈，否則，為何要休息?萬能的上帝會疲倦的嗎? “……地還沒有草木，田間菜疏還沒有長起來，因為耶和華上帝還沒有降雨在地上。也沒有人耕地。” 此段與前段自相矛盾，前面說了有水，又說造了草木花果，此處忽然又說沒有，又說還沒有降雨，自相矛盾之至!與地球發展事實不符! “但有霧氣從地面上騰，滋潤遍地，耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。名叫亞當。” 創世紀前段說，上帝在第六日照衪的形象造了人：“按照我們的樣式造人，使他們管理……上帝就照自己的形象造人，乃照衪的形象造男造女?”顯然，上帝是復數的一群“人”了，而且也早做成了男女，叫“他們”管理萬物了，但是，到了“第七日”才又造成人類的始祖亞當!前後兩段，矛盾漏洞百出!第六日造的男女，他們到哪裡去了呢?那先造成的男女人類不算數嗎? “耶和華上帝吩咐他說：園中的各種各樣果子你都可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死!” 如果上帝是公義的，為什麼不許亞當吃辨別善惡的果子?為什麼不教亞當分別善惡?這合理嗎?可見猶太民族神權統治者之目的是要使人愚昧無明無知，以便統治!和佛教恰恰相反，佛教首重教人分辨善惡，“諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”(增一阿含經第一卷)，並且教人發展智慧。 “耶和華上帝說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他……上帝使他沉睡……於是取出他一只肋骨，又把肉合起來，就用那人的肋骨造成一個女人，領到那人的跟前……因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體……” 這一段越發荒誕不經，完全不符合科學發展的事實。生物甚至在低等生物時代都已分了陰陽雌雄，怎麼人類的始祖反倒只有男人亞當而無女人?還得用亞當的肋骨來造一個夏娃?上帝分明叫他夫妻二人連合為一體。但是後來，蛇誘惑了夏娃與亞當偷吃了禁果，上帝就震怒了，上帝說“那人已與我們相似，能知善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。”上帝就把他們趕出伊甸園，並詛咒亞當與夏娃：“因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸於塵土。”從此人類就因犯了原罪而變為必死的了。 舊約的這些猶太以色列民族的初民的神話，就是編也編得不好。前後矛盾，漏洞百出，研究過科學，就知道創世紀完全只是神話，毫無事實根據，全不合理! 基督教的教義以博愛施予為基礎，這是很好的，可惜仍采用舊約的創世紀，成為白璧之瑕!基督教的利他主義，可能源出於佛教的大悲，“施予比受的人更有福”可能源出於佛教的施捨濟度。“信得永生”“天國在你心中”等等，都可能源出於佛教的淨土法門(見拙作“神秘失蹤十八年”)。古天竺阿育王晚年大興佛教，派遣佛教僧侶遠赴巴比倫、埃及、波斯、土耳其、東非洲、馬達加斯加、希臘、阿拉伯、北非洲……等地，弘揚佛教，可能種下了佛教的種子，而啟發了日後的基督教教義。可見基督教是佛教與傳統猶太教兩者的混合物。現代的教廷禁止教徒擅閱舊約，顯然是因為舊約內矛盾太多，難圓其說。本來，基督教的教義精華盡在新約，亦實無必要硬拉舊約作為基礎，舊約唯一可供用途只是“十戒”及預言彌賽亞而已。 我們用科學事實又一次反證的猶太教創世紀的荒謬，就更可以發現，佛教對於宇宙與世界的源起說是遠為合乎科學了(關於宇宙起源，請參閱拙文“宇宙起源”)。在本文內，已經提出了綜合的科學發現的事實，不妨也看看佛經對於生命起源的講法。 佛說起世經(隋天竺三藏阇那崛多等譯)第八卷，三十三天品第八之三： “諸比丘!於三界中，有三十八種眾生種類，何等名為三十八種?諸比丘，欲界中有十二種，色界中有二十二種，無色界中復有四種。 諸比丘!何者欲界十二種類? 謂：地獄、畜生、餓鬼、人、阿修羅、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、魔身天等，此名十二。 何者色界二十二種? 謂：梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無想天、無煩天、無惱天、善見天、善現天、阿迦膩吒天，此等名為二十二種。 無色界中，有四種者。謂空無邊天、識無邊天、無所有天、非想非非想天。此名四種……。” 佛陀開示的三界各“天”，就是宇宙中的各度空間(Dimension)。欲界三十三天，與色界二十二天等，有些是物質的宇宙，有些是星雲漩系統，有些是星球，有些是其他物質宇宙的世界或空間;無色界四天等，是無形的非物質宇宙的世界。事實上，並不只此數，佛陀只是擇要而舉例言之。 起世經卷九世住品第十一又說： “……乃至吹沫，造遍淨宮七寶雜色，顯現出生……是名世間壞已轉成……轉成已住……如是次第皆以風吹。” 佛語所說大風吹沫，造成世間，此與當前頂尖宇宙太空物理學家，發現超級宇宙大爆炸後，射出泡沫──“大泡泡”學說相同(詳細請參閱拙文“宇宙源起”) 起世經卷九，最勝品第十二之一： “……世界轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生生彼天時，身心歡豫，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安然而住。……爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生，光音天上，福業盡者，乃復下生梵宮殿中，不從胎生，忽然化出。” 起世經卷七，三十三天品第八之二： “佛語，諸比丘，一切諸天有十種別法，何等為十? 諸比丘，一、諸天行時，來去無邊。二、諸天行時，來去無礙。三、諸天行時，無有遲疾。四、諸天行時，足無蹤跡。五、諸天身力，無患疲勞。六、諸天之身，有形無影。七、一切諸天，無大小便。八、一切諸天，無有洟唾。九、諸天之身，清淨微妙，無皮肉筋脈，脂血髓骨。十、諸天之身，欲現長短，青黃赤白，大小粗細，隨意悉能，並皆美妙。端嚴殊絕，令人愛樂，一切天身，有此十種不可思議。 “諸比丘，又諸天身……身有光明，及有神力，騰虛飛逝…… “……閻浮提人，壽命百年，中有夭逝，……閻摩羅世，諸眾生等，壽七萬二千歲，亦有中夭，諸龍及金翅鳥等，壽命一劫，亦有中夭……他化自在天，壽萬六千歲，魔身天，壽三萬二千歲，梵身天，壽命一劫，光憶念天，壽命二劫，遍淨諸天，壽命四劫，廣果諸天，壽命八劫，無想諸天，壽命十六劫，不粗諸天，壽命千劫，無惱諸天，壽兩千劫，善見諸天，壽三千劫，善現諸天，壽四千劫，色究竟天，壽五千劫，虛空處天，壽十千劫，識處天，壽二萬一千劫，無所有處天，壽四萬兩千劫，非想非非想處天，壽八萬四千劫……。 “何等眾生，以識為食。所謂地獄眾生，及無邊識處天等，此諸眾生，皆用識持以為其食……” 起世因本經(隋天竺沙門達摩笈多譯)卷一，閻浮洲品第一： “……諸比丘：此三千大千世界，一時轉合，一時轉合已而還復散，一時轉散己而復還合，一時轉合已而安住，如是，世界周匝轉燒，名為敗壞，周匝轉合，名為成就。周匝轉住，名為安立…… “……此等盡名諸天住處……眾生所住，如是眾生，若來若去，若生若滅，邊際所極……” 起世經卷九，世住品第十一： “佛語諸比丘……時彼眾生，得住虛空，諸仙諸天，梵行道中，得住中已，離喜快樂……時彼處一切眾生……便復成就，如是無喜，第三禅道，成就已證，證已思惟，思惟已往，身壞命終，生遍淨天，如是下從地獄閻摩羅世，阿修羅世四天王天，及至梵世光音諸天，自此已下一切眾生，一切處，一切有，皆悉斷盡，是名世轉……” 佛說的起世經等諸經，對於宇宙源起及生命源起，都有詳細的解說。佛說的宇宙成住壞空循環，完全符合當今最新宇宙學及物理學的發現。佛說的諸天，是多重多元的空間，及多元的宇宙世界，其中有物質宇宙，也有非物質宇宙。佛說的諸天眾生，有些是有色有形有體的，有些有色無形，有些有形無色，有些無體，這些是非物質的生命,非物質的生命是一些能，不是有形相的。 佛說的諸天眾生，那是身有光明，騰空飛逝，壽命又長達幾萬年乃至幾萬劫不一;而且來去無邊無礙，毫無蹤跡，有形無影，無肉體，這已經說得很明白，是非物質、無形體的生命。這些“天人”──現代語稱為“天外人”──他們以“識”為食，故有智慧，他們以“能”為體，故能來去自如。佛說他們身有光明，分明就是一種光能形體。佛說彼時世界從壞空初轉為成，空無有物，諸梵天宮中(各宇宙)，未有眾生。於“光音天”上的眾生，顯然是另一個宇宙的光音天，上面有眾生，福業已盡者，顯然是 其光能漸漸消滅──佛說過他們會有滅盡的──他們就飛射到另一個宇宙或世界去“轉生”，繼續他種形態的生命。他們是放射能，不是肉體，故此不從胎生，而是忽然化出“眾生從無始生死來”(阿含經三十四)。 當代頂尖太空物理學家與生物學家，正在努力向宇宙找尋有形與無形的生命。美國太空署耗資數十億美元，在波多黎各國的三座山丘之間，建成了全球最大的宇宙探測無線電望遠站，目的就是企圖與宇宙中的各種有形無形的生命聯絡。美國太空船“航行者”現已越過了土星飛向太空深處，永不再歸來，它攜帶有錄音金唱片，播放人類的音樂與訊號，希望讓宇宙中的其他“天人”或生命收聽到。這些都說明了新科學是認為：宇宙中仍有很多種有形或無形的生命存在的，只是彼此未 能溝通聯絡而已。 稍後之時，我們的地球形成，大地凝固，佛陀把地層凝成地殼及地心仍是熱漿的情形，形容了出來，請看起世經卷九最勝品第十二之一： “復次諸比丘……當於如是三摩耶時，此大地上出生地肥，周遍凝住……如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上……。” “諸比丘，復於後時，此大地上，所生地肥，凝然停住，漸如乳酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，猶如上蜜，爾時眾生……取此地味，食之不已，其身自然漸漸澀惡，皮膚粗厚，顏色濁暗，形貌改異，無復光明，亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒……。” 佛經說，“天外人”飛射到地球，從非物質的能量，與地球的物質結合，從此變為物質化的生命。這一段暗合現代科學之發現，宇宙輻射能引起海水中的碳、氨……的化合，而產生氨基酸的有機生命體。天外來的能量被吸收了，變為物質，當然就失去光明，也不能再飛了。現代科學已證明了能量是會被物質吸收的。 佛所說的地球生命起源，顯然比較猶太民族的創世紀合理很多，最少佛說的較為接近科學的發現。雖然，文字上並非與今世的科學完全相似;但其內涵，在我看來，是與今世科學接近的。文字經過翻譯及潤色，未必就是原形，大致上意義仍不會錯。 從佛說起世經來看，能量形態的非物質天外生命“天人”，早於我們地球初凝成時，就已飛來與地球的物質元素結合，這也是符合科學發現的。科學家們發現：從地球剛剛開始凝固，就一直有許多種宇宙輻射能量，從各方射來。初期未有雲及空氣來吸收它，但後來至今，有了空氣大氣層吸收了不少，可是仍有輻射能射來的。有些是已知的宇宙輻射能，例如甘瑪線、紫外線、紅內線、阿法線，有許多仍未知是什麼輻射能，能量形態的“天人”仍然不斷飛來。 地球上的生命有物質的與非物質的兩部分，是兩者結合而成的。單憑元素的化學作用，產生的肉體(物質)生命是不完全的。元素在肉體內發生的電及磁，只可說是能源，不能說就是“自性”或“智慧”的本身。肉體的物質以上，還有一種非物質的“識”能，與肉體結合，互相為用。佛菩薩有法身、報身、化身，一般的生命也有父母身(肉體)與中陰身(識能或靈魂);天人飛來托生，是識能來托生寄形於物質，並非肉體從外太空飛來投生。佛說光音天人，已說得很明白，是“光”與“音”能量形態的智慧生命“天人”，光與音當然是可以來去無礙的。 同經末段又雲：“……(佛語)諸比丘：爾時日天勝大宮殿，從東方出，繞須彌山，半腹而行，於西方沒已，還從東方出……” 須彌山有很多，每一須彌山是一個星雲漩系的巨大中心，如果接受此說，來看佛經的宇宙現象，就會較容易明白。像這一段，佛分明是指太陽繞銀河系中心而旋轉，地球繞日而行，故此見到日出於東，沒於西。 大樓炭經卷六天地成品第十三： “佛告比丘，天地破壞，更始成之後，人皆在第十五阿衛貨羅天上，其天上人，以好喜作食，各自有光明神足，其壽甚久長……彼天人福德薄祿，命欲盡者， 從阿衛貨羅天上，來下游此間地……取地味而食之，人食是地味之後，身即粗堅……亡失光明，神足不能復飛行上天……” 此段意與起世經同，顯然是指地球形成早期時代，“天人”來到地球變為物質化生命。 原載香港《內明》第170期：1986年05月1日 作者：馮馮
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