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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：夢中佛事修種種的功德，來教化眾生，這叫帶惑潤生
「兼意與勞，同是菩提瞪發勞相」，這個意思就是說，不但業識所現的性境是勞相，這是唯識裡頭一個術語，業識是指阿賴耶識，而且是阿賴耶三細相裡的第一個，業相。這就是一念不覺而有無明，這個相已經是勞相，何況由性境所變現出來的，所謂獨影境、帶質境更不必說了。連性境、連業識都是菩提瞪發勞相，何況其余?從三細、六粗，演變成十法界依正莊嚴，哪一個相不是菩提心中的疲勞之相!正因為如是，所以永嘉大師在《證道歌》裡頭，說了一句很有名的話，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，夢裡是什麼?就是菩提勞相。菩提心裡面有勞倦之相，才現十法界依正莊嚴;如果菩提心是覺相，這裡面就沒有十法界這些相。所以這個相，諸位要曉得，《金剛經》上講的話言簡意赅，佛跟我們講「凡所有相皆是虛妄」，又告訴我們，因緣所生法，當體即是空。 佛成佛了，成佛了就是覺後空空無大千，可是有些佛他在因中發了許多的願，雖然到成佛了，就好像是睡覺作夢的時候，作夢原先不曉得，譬如夢裡面原先不知道在作夢，在夢裡有很多人，看到那些人很苦，我要幫助他，我要叫他們都得到幸福。等到自己一曉得自己是在作夢，我這個要是夢一醒了，夢裡頭那些眾生，我許的願不都落空了嗎?於是怎麼樣?曉得作夢，不求醒，還繼續作下去，大作夢中佛事。在夢裡面修種種的功德，來教化這些眾生、來供養這些眾生，這在佛法裡叫帶惑潤生。所以，哪一個佛成了佛?如果成了佛，就是這個夢醒過來了，覺後空空無大千。成佛的人，他一定把他的地位拉下來不成佛，他住在等覺菩薩的地位上。等覺菩薩與佛差別在哪裡?佛無明斷盡，圓滿大覺;等覺菩薩帶一分生相無明，帶這一分不斷，因為這一分要是斷了，三界就沒有了，他就不能幫助別人。 所以我們稱佛叫大慈大悲是從這個地方稱的，他有能力斷這最後一品無明，他不斷，這叫慈悲。為什麼不斷?為了一切眾生，他要留這一分生相無明;換句話說，他有能力醒過來，他不醒，他還要繼續在作夢。雖然繼續作夢，他跟夢中其他的人可不一樣，他覺而不迷。我們用夢境來做比喻，也只能夠比個彷佛，沒有法子比得那麼真切，這是不得已的一個說法，希望諸位從這個地方去體會。佛於一切眾生有恩德，恩德就從這裡說的;佛有智德，大覺這是智;佛有斷德，他能夠斷見思、塵沙、無明煩惱。佛有恩德，就是他保留一分生相無明，在九法界是應以什麼身得度，他就現什麼身，來幫助這些迷惑顛倒的眾生，這是恩德。十方三世一切諸佛，他所表現的都是這樣的，這也正是菩薩所應當學習的。今天時間到了，我們今天講得不多，六入裡面除了第一段是很重要的，我們細說，末後這一段也非常重要，為什麼?六入裡頭畢竟是心為主，所以凡是講到心法，我們都要多說幾句。其余那些枝枝葉葉少說幾句，無關緊要，緊要的地方我們應當要細講。 摘自楞嚴經(第八十七集)1981 台灣景美華藏圖書館檔名：07-001-0087
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