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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁禅法師：佛經講“縱使百千劫，所作業不亡”，定業絕對不能改變嗎？
首先，“諸業縱百劫不亡”的真正含義是什麼? 這是從因果規律上講的。“縱使百千劫，所做業不亡”，你如果不修行，當然“果報還自受”，但這並不是說修行之後也無法改變。如果修行了，果報就有可能改變。有些人囫囵吞棗，不知道佛經的密意，隨便以這一句經文去衡量一切，其實是沒有真正的理解佛經的含義。 第二，確實存在著佛不能滅定業的情況。 有些眾生的定業佛也無可奈何，那這又是什麼意思呢?原因是什麼呢?佛經裡面有些地方說可以滅定業，又有些地方說定業不可改，這是有密意的。 就像蕅益大師所講的“釋迦佛謂定業不可救”，或者就像《無量壽經》中講的“唯除五逆，誹謗正法”，這是為了“寒造罪之心”，不讓我們造罪;但是又說定業可以滅、可以改，這是為了“慰窮途之客”，告訴我們通過修行能夠改變，讓我們有希望。否則如果定業不可改，修行也沒用的話，那我們修行干什麼呢?那就誰都不去修了。所以我們要知道佛語的密意。 第三，事相上的忏悔也可以壞損惡業的種子。 我們要知道事相忏悔的重要，事相忏悔不是說將惡業的果報暫時庫存起來，時間拖延而已，而是可以徹底壞惡業的種子，摧壞果報。通過事相忏悔就可以改變定業，從這個角度也可以了知。 第四，“理忏罪福本空”。 理忏當然更不用說，甚至可以滅業種子。 第五，“心定故定業不可救”。 佛之所以不能改變眾生的定業，是因為眾生“心定”的緣故。“定業不可救”也是有道理的，不是沒有道理。 第六，大、小乘的講法不同，有了不了義的差別。 我們可以從以上這幾方面了知“定業可否忏悔清淨”這個比較深的問題。 下面我們不妨介紹一些滅定業的公案。 指鬘曾經跟隨一個外道老師學法，因為指鬘沒有順從這個外道老師的老婆，所以她就挑撥離間，使得這個老師專門念咒加持，讓他生起惡心，殺了九百九十九個人。殺人之後，他還要取下他們的手指做成指鬘。 當時還差一個人就滿足一千人了，他看見了他的母親，因為外道惡咒的力量，他連母親也要殺。如果他殺了自己的母親的話就可怕了，就要造五無間業了。 這個時候佛就顯示神變教化他，讓他生起了信心，於是他就在佛前忏悔。佛稍微為他說法，他馬上就獲得了法眼淨，也就是證果了。他的信心純一，隨佛出家了。後來佛又為他說法，他就證得了阿羅漢果。 這是《賢愚經》中的一個公案，相當於是滅了定業。 再看阿阇世太子的公案。 未生怨王(即阿阇世太子)為奪取王位而殺害了父親頻婆娑羅王。《普超經》上面說，他依止文殊菩薩忏悔罪業，獲得了柔順忍。命終之後，他墮入賓吒羅地獄，“即入即出”，就像拍皮球一樣，一進去馬上就出來了。 出地獄之後，他就往生到上方佛土，獲得無生法忍。“在彌勒佛出生時，他將再來此世界，名號為不動菩薩。後來做佛，號‘淨界如來’。” 阿阇世王造了殺父的五無間業，本來這是一個定業，是必定要墮地獄的。但是因為他修行、忏悔了的緣故，實際上並沒有在地獄中長期感受痛苦的果報，只是像拍皮球一樣“即入即出”。這樣我們就知道，這也是一種定業的改變。 這些公案中，定業全部改變了。甚至造了五無間業，必定要墮入無間地獄這樣最重的罪業，最後也是可以改變的。 這樣我們就知道，忏悔業障非常重要。定業都可以改變，甚至五無間罪業都可以改變，還有什麼業是不能改變的呢?有一些人受不了義的講法的影響，或者是他沒有了解佛經的密意，看到佛也不能滅定業，就覺得定業不可改，我們千萬不要受這些人的影響。對於這些問題，我們要仔細分析。 摘自：仁禅法師《普賢行願品講記》 文章轉自微信公眾號：淨土解行 (轉載) 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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