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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：什麼樣的道場值得我們去？
教法和證法哪個重要?證法重要!但沒有教法就沒有證法，除了上上根基之人可能會隨時見性，隨時在自己的相續中產生戒定慧三學的功德。上上根基之人，前世已經修得差不多了，今生已經到了瓜熟蒂落的程度，一點就開。當時六祖慧能一聽到念《金剛經》的聲音，就喚醒了自性，可以說是見性了。看看歷代祖師的傳記，就能知道有些傳承上師是如何見性的。上師對他說了一些看似無聊的話題，突然吼了一下或拿東西打了一下，就見性了，這種人是特殊情況。 凡事都有特殊情況，不可一概而論，其他普通根基者則需通過教法。什麼是教法?三藏(經藏、論藏、律藏)是教法。三藏包括了一切佛經，我們要研究、學習、領會、體悟三藏的內容，然後相續中才會產生證法，證法是戒定慧三學的功德。除了我剛才講的特殊情況、特殊根基者，其他人都要這樣。所以無論是依止上師，還是尋覓適合自己的佛法道場，都要看有沒有三藏。比如上師如意寶，他用自己的一生為眾生傳講佛法。他傳講佛法的內容都是三藏，除此之外，別無其他。我們就要依止這樣的上師，就要親近這樣的道場，其他再好都無濟於事。 有些出家人總是看寺院的規模大小，條件是否優越，最好一人一個房間，還有衛生間。有的要求更高，房間要裝修得豪華。難道寺院的規模大，就能成就嗎?一人住一個房間，帶洗手間，就能成就嗎?這些跟你的學佛、成就有什麼關系?沒有關系。應該如何觀察呢?不看規模，也不看條件，就看有沒有能每天傳講三藏內容的法師，有這一項就可以了。 其實，上師、善知識要有很多法相，要具備很多條件，主要具備這一個條件就可以了，我們應該依法不依人。真正具德的上師，能每天或者隨時給你傳講三藏的內容，依止這樣的上師沒有問題，親近這樣的道場也沒有問題。即使他的功德不圓滿，成就不大，但是只要能給你傳講三藏的內容，用佛法利益你，就可以依止。 佛經裡有這樣一個公案：有一個僧人，是三藏法師，因為犯了三個無間罪，無法留在原來的道場裡，只能離開去往一個無人知曉的地方。因為他有傳承，有講經傳法的能力，他不斷地給人講法，結果攝受了很多弟子，其中有幾百個人成就了阿羅漢。 這些阿羅漢都有神通，但他們並沒有用神通觀察過自己的上師。後來上師圓寂了，他的一位大弟子突然心生一念，通過神通觀察自己的上師往生在哪個清淨剎土。可是一一觀察後，所有的清淨剎土都沒有自己的上師。他於是繼續觀察，才發現自己的上師在地獄裡，原來自己的上師曾經犯過三個無間罪。 他立即召集所有的弟子來為上師超度，上師立刻從地獄裡解脫出來了。因果是不虛的，他犯了三個無間罪，必須要下地獄，但是他窮盡余生來傳法講法，培養了很多阿羅漢，還是有功德、有善根的，以此善根在地獄裡駐留的時間很短，立即解脫了。 所以，盡管我們要觀察一個道場、一個善知識有點難，但只要有佛法就行，不是偶爾講一講，而是天天講。比如喇榮每天都有很多課，想聽哪種法門都可以，每月除了初一、初十、十五、二十五這四天不講法，因為這四天是會供日、誦戒日，其余時間都有人講法傳法，上師也是日不缺講。這樣的道場值得我們親近，這樣的上師值得我們依止。如果不講法不傳法，即使名氣再大、地位再高也不能利益你，只有通過傳法和講法才能利益弟子、利益眾生。所以教法很重要，尤其是證法——戒定慧三學的功德更重要。我們想要真正到達彼岸，想要解脫，就要靠戒定慧三學。即便懂得再多、講得再好，如果沒有戒定慧三學的功德，你還是個凡夫，還是無法超脫輪回。但是想要產生戒定慧三學的功德，必須依靠教法。 現在有些道場只是建殿堂、塑佛像，甚至還互相攀比，看誰的佛像高大。這些都不是佛教，佛教只有教法和證法，護持教法和證法就是護持佛教，護持教法要有傳法、講解三藏的能力，用全部的生命和精力來傳法講法，就是護持佛教;通過自己的智慧和力量，能讓弟子、眾生相續中產生戒定慧三學的功德，並讓其增長、圓滿，才有攝受弟子的資格，才可以攝受弟子。 只有日不缺講地傳法講法，弟子的相續中才會具有戒定慧三學的功德。最初他們還像個嬰兒一樣，要精心維護他們的功德，直到功德圓滿。這叫護持佛教。 ——摘自達真堪布《修心七要》講記29
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