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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
夏蓮居老居士：《蓮公法語拾遺》
念佛當如香象過河，步步著地。念佛當如羚羊掛角，四面不靠。 全身靠倒，熾然而念。光涵虛空，聲滿天地。 佛聲所到處，即佛光所照之處。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。 將一句阿彌陀佛如靠一座須彌山一樣，無論遇到任何順逆苦樂的境界，決不忘失這一句佛號，方為堅持正念。(見律航法師《念佛入門白話解》) 只要肯念，成佛一半，天下還有這樣便宜的事嗎?(見律航法師《念佛入門白話解》) 夏蓮居老居士有兩句詩雲：“莫管過去與未來，念准當前這一句。”當時行人體會詩意，便得著受用的很多。(律航法師《念佛入門白話解》) 念不到一心不亂，一樣可以往生。但是不能一向專念就不能往生。(見黃念祖居士《淨修捷要報恩談》) 這一句佛號，就是不廢世法而證佛法。但能不忘，即是功夫。第一步證，就是要從這裡證起。 不一心不亂，也能往生。不一向專念，不能往生。一向專念是因，一心不亂是果。一向專念，人人能辦。 佛法能夠時時現前，塵勞就處處解脫。正念相續就是“常”，湛然不動就是“寂”，光明遍照就是“光”。起心即錯，動念即乖。若起精進心，是妄非精進。常思淨土在目前，日用頭頭無缺陷。 偈雲：堅持正念，相續不斷。常寂光中，時時相見。雖隔萬裡，無異對面。如人飲水，自己體驗。(見黃念祖居士筆記) 淨宗是密教顯說，顯密是不二的。(見黃念祖居士《心聲錄》) 《華嚴經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》三部經是一部經。《華嚴》是大本，《無量壽》是中本，《阿彌陀》是小本，三本是一部經。(見黃念祖居士《華嚴念佛三昧論講記》) 佛法中唯淨土宗可以三根普被，因其於一切時一切處，皆能不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。(見黃念祖居士《淨語序》) 真佛徒必能勤儉愛國，真佛徒必能嚴守戒律，真佛徒必能全心全意為人民服務。凡與以上數則相反者，皆系邪見謬種、波旬眷屬，非本師迦文教下人也。(同上) 蘇州有一老居士，自謂已開悟，實則尚未。夏師曾問伊，平日如何修持?伊曰：“我只是渾渾沌沌。”夏師曰：“你還有什麼渾?你早已是日鑿一竅而渾沌死。”夏老之當頭一棒，打得正好。惜伊不識，當面錯過。事後弟曾請問夏師：“似此渾沌已死者，當如何辦?”夏師曰：“繼續鑿，直到通身鑿通為止。”(見黃念祖居士《谷響集·答J老居士》) 清涼書屋輯錄 2003.09
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