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仁清法師：貪欲、嗔恚、沉睡、掉舉、惡作、疑心是修行的五種蓋障 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩薩四十六輕戒之二十五不棄蓋障 　　《集頌》：“1、貪欲嗔恚沉睡掉，惡作疑心說五蓋。 　　心逐五塵顛倒生，違情追念忿恚隨。 　　癡攝內心失明照，惡先所作心憂悔。 　　去來東西求邊際，三寶谛理心猶豫。 　　深生慚愧時覺捨，非必定時乃用心。 　　知而不捨染違犯，2、發起樂欲勤遮止。 　　煩惱猛利蔽抑心，時起時治無違犯。” 　　對於想成佛的行者來說，禅定的修持非常重要，根據《地道》的原理，修行過程中的每一次大的突破，幾乎都離不開禅修，故大乘菩薩道把不棄蓋障作為戒條提出來，是有很深的道理的。 　　1、“貪欲”、“嗔恚”、“沉睡”、“掉舉、惡作”、“疑心”是修行禅法的五種“蓋障”，之所以如此稱呼，是因為它們是障礙禅定功德生起和圓滿的障礙。 　　“心逐五塵”指心裡貪著“色、生、香、味、觸”的五種外境，是“顛倒”念，屬於“貪欲蓋”。 　　不管是現前的不順心的“違情”，還是“回憶”的“逆境”而產生了“憤恨心”，就屬於“嗔恚蓋”。 　　對於法理不明，因果不懂，修行方法、觀修次第不清，則為無明、愚癡所攝的“內心失明照”，是“昏沉蓋”。 　　因貪心所起的東想西想的“掉舉”，和“先所做”的“惡業”，追悔莫及、執持不捨的，則是“掉舉、惡作蓋”。 　　對於“去來”所表的時間，“東西”所表的空間等等問題，執著地追求毫無意義的“邊際”類的答案;對於佛經中講的三寶的出世間功德和“諸法畢竟空寂”等等“谛實”之理，存有“猶豫”懷疑之心，則是“疑心蓋”。 　　對於以上的“蓋障”，不單在做禅時，即便平時，也應時時驚覺，深生“慚愧”和“棄捨”之心。若不然，則是“染犯”。 　　2、如果已經發起了精勤遮止、對治的欲樂，確因習氣太重偶爾現起的，則不算犯戒。 　　——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩四十六輕戒
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