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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：修行人必須做到處處以身作則嚴持律儀
菩薩四十六輕戒之十五於惡聲譽不護雪 《集頌》：“於自發言不信重，惡聲惡名惡稱譽。 不予防護不息除，其事若實不避地。 如是一切皆違犯，無違犯者他憎疾。 人不諒解難雪除，忿蔽謗罵外道言。 出家順戒乞食等，愚昧譏嫌不與論。 障攝善法正念知，正行防護自愆犯。 深谛審知善遣除，善知對治護人己。” 此條戒律是指要對“惡聲譽”的“護雪”、辯解、洗白。 對於一個佛弟子來講，自己的言語，他人不信或不尊重，原因很多，其中或實或虛的惡的名聲、稱譽是很重要的方面，為了護持佛教和佛教徒的整體的淨潔名聲，修行人必須做到處處以身作則，嚴持律儀，在惡名聲生起之前要嚴謹防護，若因逆緣顯現，壞名聲生起時要盡量辯解、息除、洗白，免得他人因此造惡業或敗壞佛教名聲，若確因自己有錯造成的壞影響，除極力忏悔業障外，為息除他人的誹謗，應該遠離是非之地。若做不到以上幾方面，則是違犯此戒。 有類似以下情況的，雖不護雪、不去辯解、洗白者也不犯此戒。比如：對方憎恨嫉妒你，你的辯解將引起更激烈的爭斗;雖然辯解對方也不原諒你的;被嗔恨障蔽的或與佛教完全不同的外道言論的;如法現出家相如理持出家戒如托缽乞食等，而對方愚昧不解的;你的辯解影響自己的禅定正念的;正在修行、忏悔業障，如止語或坐禅或禮拜等的;深知事情的緣起緣滅、來龍去脈，為防止他人生邪見或造更大惡業而故作愚鈍、不辯的;以上因緣條件下，不辯不犯! 現引以前講的《大悲咒的功德和妙用》中的例子，來說明出家人對誤會、壞名聲“護雪”的分寸掌握! 有一個出家人的故事，印度的。印度的婦女，好打扮嘛。鼻環啊、耳環啊、頭缦啊，項圈啊等等都有，有個僧人在村裡托缽。這家的女主人啊，正在梳洗打扮。就給這個出家人了點吃的，她一回身，可能她這個衣服長，就把她梳妝台上一個珠子就刮下來了，刮下來了那個珠子就滾啊滾啊往外滾，他家裡養的鵝以為是好吃的，就吐噜吐噜，這個鵝就把珠子吃掉了。出家人看到了，那個鵝把主人的珠子吞掉了，可是這個女主人沒看到，她再繼續梳洗打扮，回過頭來，找不到非常寶貴的那個珠子了。馬上生嗔恨心了，起了疑心了。為什麼呢，沒有別人，就你和尚來了，你和尚要飯就要飯吧，為什麼偷我的珠子?不得了了，不讓你分辯，馬上就喊、就叫，把鄰居，把她家的男主人，統統叫來，叫來就讓這個出家人交出珠子來。出家人什麼話也不說，然後被搜身，沒搜到啊。怎麼辦?打，讓他招，棍棒相加，就打，打得僧人頭破血流。出家人這個血啊，流到地下，鼻涕啊，嘴裡的東西流到地下了，那個鵝又來喝那個東西。這個主人啊，正在氣頭上。那麼一棍子就把這個鵝敲死了，鵝死了以後，這個出家人就說了：“慢著，你不要再發威了，你那個珠子，我確實沒拿”。他們一看：“喲，你發話了，打疼了吧。那個珠子你沒拿誰拿了呢?”這個出家人說：“那個鵝啊，吃到肚子裡了”。這個主人不信啊：“剛才那麼打你你不說，現在你說那個珠子在那個鵝的肚子裡”。那個主人就說：“好，把那個鵝肚子剖開，咱們檢查一下”。馬上把那個鵝肚子剖開了，就在鵝的肚子裡找到那個珠子了。於是就問僧人：“你剛才為什麼不說”?出家人說了：“這個鵝啊，它不知道是顆珠子，它可能認為是個食品，它就給吞下去了，如果我在你打我的時候說是被這只鵝吃掉了，你為了取這顆珠子就會殺死它。所以我不敢說。”“你現在為什麼又說了呢?”“現在鵝已經被你打死了。不是因為我啊，這個鵝已經被你嗔恨心打死了。這個因緣成熟了，所以我就敢說了，不是出家人偷你的東西”。 ——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩四十六輕戒
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