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純智法師：為什麼受戒後一定要誦戒嗎？（275-280） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《在家居士律儀五百答》 　　275、為什麼受戒後一定要誦戒嗎? 　　答：佛說：“如果受了菩薩戒，而不誦菩薩戒，那就不是菩薩、不是佛種子。”受戒後一定要誦戒，誦戒才能知道，什麼是持、什麼是犯、什麼是重、什麼是輕，知道了持犯重輕，就可善為護持。如果不誦戒，時間久了，就會漸漸遺忘，戒相不識，不知道輕重戒相，怎能明白開遮?開遮分不清楚，有時犯戒還不知道，豈不就要造成很大的過失?不但如此，而且現前失去大乘的名位，菩薩的資格也就不保。我們應該知道，重戒是菩薩應行的本業，現在既不如法誦戒，當然就失去本業，本業尚且不能保存，試問如何利益眾生?不去利益眾生，又有什麼資格稱為菩薩?誦戒實際就是時刻以法水滋養成佛的真種，佛種自然也就欣欣向榮不會干枯!好象農民種田一樣，到了秋天果實自然成熟一樣。 　　276、殺生戒是不是包含三聚淨戒? 　　答：是的。 　　不得故殺一切有生命的眾生，是菩薩的攝律儀戒; 　　常住慈悲心、孝順心，是菩薩的攝善法戒; 　　方便救護一切眾生，是菩薩的攝眾生戒。 　　277、殺戒難道真能開嗎? 　　答：那要看在什麼情況下了，印順導師在《佛法概論》中說：“從大智的契合真理，大悲的隨順世間來說，戒律絕非消極的‘不’，‘不’可以了事;必須慈悲方便的能殺、能盜、能妄，才能完滿的實現。如有人殘害人類——有情，有情會因此遭受難堪的苦迫。如不殺這惡人，有情會遭受更大的苦難;惡人將成更大的罪惡，未來會受更大的痛苦。那麼，寧可殺這惡人，寧可自墮地獄，不能讓他作惡而自害害他。這樣，應用慈悲心殺這惡人，這不是殺一——少數——救多，是普救一切，特別是對於作惡者的憐憫。因為憐憫他，所以要殺他。但願他不作惡業，不墮地獄，即使自己因此墮落地獄，也毫不猶豫。對於殺害這個人，是道德的，是更高的德行，是自願犧牲的無限慈悲。” 　　278、什麼是內命、外命? 　　答：佛法將命分為兩種： 　　一是內命，指這現實的生命體; 　　二是外命，指所有的衣食財物。眾生的生命體，得以生存在這世間，完全是依靠衣食財物的維持。 　　279、佛法與世法為什麼都把偷盜一事看得這樣嚴重? 　　答：生活在世間的人，不論屬於那一種人，對於金銀財寶，都是極為愛好，寶貴的，不願意任何人將這取去，如果有人以不正當的手段，將其愛好的財物偷去，特別是最心愛的東西偷去，給這個人的打擊，是很深很重的，也給社會造成許多不安定因素。所以，世法出世法都把偷盜看成重罪。 　　280、盜戒是不是也包含三聚淨戒? 　　答：是的。不是自己的財物而去盜取，這是犯了攝律儀戒;如應該惠施眾生而不惠施，這是犯了攝善法戒;如應當攝化眾生而不攝化，這是犯了攝眾生戒。菩薩應當幫助一切人生福生樂，如果不去幫助一切人，反而去盜一切財物而生罪生苦，這是違反菩薩應有的德行。
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