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仁清法師：一個修行者如果不通過“禅定、等持”是很難提高的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩薩四十六輕戒之二十四不問禅法 　　《集頌》：“1、為令心住入等持，懷嫌恨心驕慢制。 　　不求教授染違犯。2、怠惰不請犯非染。 　　3、無違犯者疾病纏，或無氣力教顛倒。 　　若自多聞出入知，能令心定無違犯。” 　　《梵網經》第六：“不供給請法戒若佛子，見大乘法師……即起迎來送去，禮拜供養……常請法師三時說法……若不而者犯輕垢罪。” 　　第二十二：“驕慢不請法戒若佛子，自恃聰明有智……而不來咨受法師第一義谛者，犯輕垢罪。” 　　第二十四、二十五、二十六條戒，若有毀犯，會障礙禅定度功德的圓滿。 　　“入等持”是“入禅定”的意思，也叫“三昧耶”、“捨莫它”。能入禅定，有很多的技巧和方法，有淨土的“以一淨念代萬妄念”;禅宗的“前念不生後念不起”;天台宗的“止觀”等等。最好的方法是緣於空性做的“等持”，其中又分為：“概念心證空性的觀察修等持”和“親證空性的止住等持”，如果親證空性的一剎那，行者就是“聖者”，若是發過菩提心的人，此時就是初地菩薩。 　　一個修行者，如果不通過“禅定、等持”是很難提高的。根據《地道》的理念，修行的每一次質的飛躍，比如從初地到二地、從二地到三地等等的進階，都是在禅定中完成的，可見修行禅定和請問禅法對一個行者的重要。 　　1、若遇到大德善知識，心懷“貢高我慢”、“譏嫌、嗔恨”等而不請問禅法的修行教授者，則為“染犯”。 　　2、若沒懷以上等類的心態，只是因為“懶惰、懈怠、放逸”等而沒請問禅法教授者，是“犯非染”。 　　3、若因自己疾病纏身、或體力不支、或對方在顛倒說法、或說誤人的“相似法”，或自己所學足以能指導自己的禅定實修等等，具此條件，不“請教禅法”，也不為犯。 　　——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩四十六輕戒
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