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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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十二類眾生的分類細表（其中有細菌）
參考：十二類生分類的細表（其中有細菌） 十二類眾生分類表 四生 形體有無 ： 有色、無色、非有色、非無色 情想有無 ： 有想、無想、非有想、非無想 分類法 十二類生 色相、情想狀況 例子 生殖方式 卵生 有色相、有情想 飛禽、海洋生物、兩棲類、爬行類、鬼道阿修羅 成長方式 化生 有色相、有情想 經歷變態反應之昆蟲 形體有無 有色 有色相（執著色相而有）、 營火蟲、珠蚌、日月精華、星辰之明耀 情想有無 有想 無色相（有所依處）、 神鬼（岳渎城隍、魑魅、魍魉）、精靈（山海風精、祠廟土地） 十二類生（細表） 十二類生 果報 顛倒之惑 依惑造業 依業受報 1 卵生* 依殼而生，如 魚、鳥、龜、 蛇、雞、鵝、 孔雀、蟻等。 卵由想生(虛妄)。 以想性輕舉為‘動’，與不動真心相背。 卵以氣交，故名和合氣成＃。 氣有剛和柔，剛者成飛揚之亂想如鳥等，柔者成沉滯之亂想如魚等。 卵羯邏藍λ（即凝滑）。 在胎初位，胎卵未分之相（愛精卵）。 2 胎生* 由含藏（母胎）而出，如人、畜、龍、仙等。 胎因情有(雜染)。 以色貪戀愛為‘欲’，與清淨真心相背。 胎以精交，故名和合滋成。 滋即精交滋潤，情有正（豎）和偏（橫）。正者成仙人之亂想，偏者成龍畜之亂想。 胎遏蒲昙Ψ（即疱）。 3 濕生* 借濕潤的緣而生，即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者。如含蠢蠕動等。 濕以合感(執著)。 以趨勢附利為 ‘趣’，與湛寂真心相背。 濕以聞香趨附，藉陽氣而生，故名和合暖成。 趨勢之輩，惟利是圖，翻覆無定，而成翻覆亂想。 濕相蔽屍Δ（即軟肉）。 濕生初相，既不入胎，故無前二位。 4 化生* 無而忽有，轉變蛻化之類。如蠶化作蛾，孓化為蚊，雀化為蛤。 天、地獄、鬼等，亦皆化生。 化以離應(變易)。 以假托因依為 ‘假’，與不變真如相背。 觸類而變，朝秦暮楚，愛此忘彼，故名和合觸成（觸以觸類而變）。 隨情任意，厭故喜新，而成新故亂 想。 化相羯南Ω（即硬肉）。 以蛻即成質，故無蝡相。 自此以下，皆曰羯南，以是諸類通稱也。 5 有色* 有色相的如營火 蟲、珠蚌等。或為日月精華、星辰之明耀。 色乃色質，性非通明（留礙），遂事日月水火，為求光明色相。 以其‘障’礙難 通，堅執求明，與妙明真性相背。 或服日月之精華，或事星辰為父母，以求感格，而獲光明，故名和合著成（著即顯著）。 想托彼之光華，成己之精耀，而成精耀亂想。 色相羯南。 6 無色* 無色相的， 無色，乃滅色歸空（銷散）。 以色身障礙為患，有欲銷礙入空，與性色真空相背。 晦暗昏昧之心靈，幽潛神識，故名和合暗成（暗即晦昧心靈）。 思欲滅色，暗昧陰隱， 而成陰隱亂 想。 無色羯南。 既是無色，何謂羯南？雖無業果色，不妨依定果色立名。 7 有想 指有心想，而無色相的，如神鬼精靈。‘神鬼’如岳渎城隍、魑魅魍魉；‘精 靈’如山海風 精、祠廟土地等。 有想乃若有若 無，彷佛不實 （罔象）。 謬執‘影’像，邪妄失真，與法身實相相 背。 愛念憶想，然後托陰，故名和合憶成。 志慕靈通，潛神聖跡， 結想狀 貌，而成潛結亂想。 想相羯南。 8 無想 指無思想，而有色相的，如精神化為土木金石。 愚昧暗鈍，毀棄聰明，屏除知識 （愚鈍）。 ‘癡’迷無知，謬計無情有命，金石堅牢，與妙明真心相背。 冥頑無知，以無想為真修，將愚頑為至道，於無知覺處，妄生和合，故名和合頑成。 念若死灰，心同槁木，而成枯槁亂想。 無想羯南。 9 非有色 指本不是有色，藉物以成色。如水母等以蝦為 目，依草附木之鬼神，寄生人身的蛲蛔蟲等。 互相假待，展轉不休（相待）。 以虛‘偽’為 心，假托形勢，與真如實際相背。 迷昧天真，假藉浮偽， 任運耽 染，依附成形，故名和合染成。 如世間倚權藉勢，屈己從他，而成因依亂想。 非有色相，成色羯南。 10 非無色 指本非有色，因聲呼召，引發神識，則非無色相。如隨咒語而顯靈異的稱仙稱道，隨厭禱而作祟的妖怪，預言吉凶禍福的如乩 壇，樟柳精魅等。 因聲呼召，引發神識，引之不休（相引）。 以迷惑自‘性’， 因隨符咒調 遣，與不動真如相背。 多由邪咒呼召而顯靈異，故名和合咒成。 如人間不明正理，互相誘引，乃隨呼召聽令從命，而成呼召亂想。 非無色相，無色羯南。 11 非有想 指不像卵類之有想，而是非有想。如桑蟲本非有想欲成細腰蜂（蒲盧）之子，但蒲盧作蜂房時順負桑蟲納其中，咒詛：“類我類我！”七日果化為其子。 謂非同卵生，想中傳命者，乃二妄相合β，展轉互取（合妄）。 以性情‘罔’昧，與圓明妙性相背。 β即妄自背棄和納彼從我二種妄想。 將他作自， 取異為 同，故名和合異成。 如世間背親向義， 謬襲他宗，納彼從我，相承繼嗣，本無有子，乃稱有子，本非是父，竟認為父，同異難分，彼此回互，而成回互亂想。 非有想相，成想羯南。 彼此異質，本非有想欲成其相，但以二妄相合，竟成其想。 12 非無想 不是沒有想，而是思想不正常。如貓頭鷹（枭鳥）附土塊為兒；破鏡以毒樹果抱為其子，子成後父母遭子鳥所食。 原為懷怨抱恨，圖害而來，怨結莫釋（怨害）。 ‘殺’心不止，殺業俱生，反托至親之父子，而行至怨之殺害，與慈悲忍辱之理相背。 父母至親，竟敢吞食，逆天背理，滅倫亂常，故名和合怪成（怪即怪誕，出人意外，罕見罕聞之事）。 非無想相，無想羯南。 初抱為其子，非無恩愛之想，後父母竟遭其食，恩愛斷絕， 是為無想。 TOP 《華嚴經》裡面有說：“四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海。”釋迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度眾生，同登華藏玄門，共入毗盧性海。 華藏玄門，是一真法界的大總持門，毗盧性海，是如來藏心的妙莊嚴海。就是要祝願人人成佛，個個得道，成就無上正等正覺。 四生: 指三界六道有情出生的四種方式。《俱捨論》卷八載，四生為：一、胎生，從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、牛、馬，豬、羊、狗、貓等。二、卵生，由卵殼出生者，稱為卵生。如雞、鴨、孔雀、蛇、魚、蟻等。三、濕生，又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕生，如飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。四、化生，無所托而忽有，稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情，皆由其過去之業力而化生。 九有: (名數)又雲九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居，又雲九眾生居。略雲九有，又雲九居：一欲界之人與六天，二初禅天，三二禅天，四三禅天，五四禅天中之無想天，六空處，七識處，八無所有處，九非想非非想處(此中除無想非想名七識住)。 【八難】 (一)梵語as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利語at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閒、八非時、八惡、八不聞時節。據長阿含卷九‘十上經’、中阿含卷二十九‘八難經’等載，八難即：(一) 在地獄難，眾生因惡業所感，墮於地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。(二)在餓鬼難，餓鬼有三種：(1)業最重之餓鬼，長劫不聞漿水之名。(2)業次重之餓鬼，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。(3)業輕之餓鬼，時或一飽，加以刀杖驅逼，填河塞海，受苦無量。(三)在畜生難，畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞啖，受苦無窮。(四)在長壽天難，此天以五百劫為壽，即色界第四禅中之無想天。無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲，外道修行多生其處，而障於見佛聞法。(五)在邊地之郁單越難，郁單越，譯為勝處，生此處者，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。(六)盲聾喑啞難，此等人雖生中國(指古印度中部摩竭陀國一帶)，而業障深重，盲聾喑啞，諸根不具，雖值佛出世，而不能見佛聞法。(七)世智辯聰難，謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。(八)生在佛前佛後難，謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。 三途是 血途,刀途 ,火途。 “三途”是講畜生、餓鬼、地獄。畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人殺，就是互相殘殺，弱肉強食。現在電視裡頭常常演《動物奇觀》，這些動物互相殘殺。鬼道叫刀途，鬼，膽子很小，壞事做多了，時時刻刻恐怖，怕有人傷害他，所以稱為刀途。地獄是火途，縱然是寒冰地獄，也有一片火光，佛這說法，幾乎世界上所有宗教，講地獄都有一片火光。所以這三途就是血途、刀途、火途，這叫三途。 (轉載) 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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