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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
馮馮：一封尴尬的來信
作者：馮馮 去去來來 / 謄錄 在我收到的許多讀者來信之中，以台灣、香港與美加的來信為最多，其次是中國大陸，再次是南洋的，歐洲較少人來信，只有少數人從英國、荷蘭、瑞典、瑞士、法國等地寫信給我，非洲只來過兩封信，平均每天我收到大約二十多封至三十封來信，幾年累積下來，已經裝滿了很多只厚紙箱，堆放在地下室的房間內。(注) 要全部都回覆這些信件，殆屬不可能，誰付得出那麼多的錢去買郵票?平均以每封一元航空郵資計算，倘若全部都回信，每天就須支付二十多元至三十元加幣，相當於二十元美金，我是沒有固定收入的一個窮作者，筆耕所得，一千字才得幾元美金?每月賣得出幾篇文章?合計也只不過是收入一百多至二百元，我靠之維持淡泊的生活，已經很勉強，縱然想多布施，也不能不吃飯把一切收入都買了郵票呀! 來信的人，大多數不諒解我的處境，也許他們以為我住在加拿大這個富庶的國家，必定很有錢，也許他們以為我雇有秘書替我處理信件，也許他們以為我回信並不需要我自己付錢;必有佛教寺廟機構公費出錢。香港就有一種傳說，說我是億萬富豪之子，另一傳說說我是美加某一寺廟的主持人，天天收入很多香油錢。甚至有人來信大罵我一頓指責我不回信。 我的祖父在世時是有一點點財產，但是那與我完全無關，而且，祖產都在變亂時代中被沒收了，全家給ZhongGong掃地出門。我這個在外地生長的，從未見過一九四九年就已被ZhongGong清算沒收的祖產。我與母親在外洋漂泊，一向都靠勞力維生，雖不至於家無隔宿糧，也經常是捉襟見肘，直到這幾年才算比較安定下來。我們母子，在什麼地方都無親無故，從來沒有獲得過任何親人的援助，相反地，我的親人還時常從家鄉來信向我伸手求援，我常常得多少幫助他們一點。 說到我與佛教機構的關系，我並不屬於任何一個機構，也並未擔任任何佛教寺廟機構的職務，甚至還不是會員，也從來沒有任何機構代我支付郵費，每一張郵票，都是用我自已的筆耕血汗錢買的，說得確實一點，根本就是我節衣縮食省下來的錢，每一張回信郵票都是我的口糧省下來的，當我無力再負擔郵費之時，我就不回信，須知我是量力布施，並非義務規定我每信非回不可。 大概我回的信只占收到信件的半數，我只擇其重要及緊急的，予以回答。那些沒啥要緊的，好奇的，問些不恰當問題的，我一律不予回覆。現在有很多人，知道我不大回信，就采用“強行登陸”式的來信方式，不管三七二十一，第一封信就附寄了照片來，指定要我為他們看健康、看風水、命運、前途、婚姻…。 在過去，我都盡可能答復一下這類回信，人家寄了照片來，我至少得把照片退回去，是不是?可能就是人家知道我這個弱點，他們就大批的照片寄來了，照片使航空信過重，須付額外的錢，我真是不勝負擔，現在，我只好不理，連照片也不退還了。 記得前些時，南洋某國有一位先生寄來了他的母親與岳母的照片，叫我診看疾病。我為她們看了，寫了好幾張紙，指出病源及應如何治理，我費了好幾小時的時間為她們免費服務，在信後勸她們多發心捐助慈善機構救助貧病難民，我自己並沒有向他們索取任何報酬。 也許是服務得令她們滿意吧?再下一次，那位先生又來信了，一共寄了二十四個親屬的照片來，叫我看病、看前途、婚姻、子女、生意、移民…。 假如我再為之服務，勢必引起至少二三百人寄來照片，而這些人，並沒有一個附來他們捐助慈善機構的捐款證明，也沒有寄錢給我做為回信郵資，別說是酬勞，我覺得我不勝負擔，也只好把這二十多人的照片寄回去給他們，並且附條寫道：“你要求太多，恕我無法應付。”這是事實，二十多人，得花多少天的時間去回信才寫得完呢? 另外有一件很尴尬的事，就是我拒絕再回信給一位在佛教界的相當有名氣的人。 數年前，這位某居士曾經寫過一篇文章很過獎地贊譽了我一番，我心中很感謝他，就寫信去致謝，然後，他來信要求我為他觀察他的一個小兒子的怪病，信中未附照片，只寫了南洋某地的地址。他說這小孩子患了怪病，中西名醫都看過不少了，醫不好，全家心中都很痛苦，他請求我救救小孩，信中也沒說是什麼“怪病”，什麼病狀。 我感到這相當困難，我祈求觀音菩薩之後，以慧眼、法眼與天眼三者的綜合力量去察看，終於在南洋某地找到了這位小病人。 情形令我很駭異，我看見這個十歲左右的小男孩，從小就愛吃報紙和一切書報紙張，甚至吃垃圾廢物玻璃，這可真是怪病，怪不得群醫束手。 天眼只可看到表象，慧眼與法眼才可看到真相，我發現那是因果病，這位居士取了不只一位太太，這孩子是他在南洋某地的一位太太所生的。 某居士的個人往事，我不便寫出來。我在此只能說，小孩患的是因果病症。某居士後來來信坦率相告，我回信說他能這樣下決心結婚生男育女也是好事，最少他明白自己不能清修，總比較自欺欺人為佳。我說，我認為他這種決定是夠勇氣的，我希望他一方面盡人生的家庭責任，撫養教育子女成人，一方面以他現在優裕的經濟能力多多護持佛法。 關於他小兒子的病因，我亦將我所見告訴了他，並且提供一些醫療的意見，該用什麼營養食物來治療。自然我所提的食物全都是素食，不過我知道在執行上必定有很大困難，因為我知道某居士他自己多年營商，成為富翁，當然難以保持吃素，何況是有數房妻室，兒女成群，錦衣玉食已慣，怎能叫小兒子吃全素? 我治病唯一的方法還是叫人信佛吃素，我並無任何超感神通可以一指就叫他痊愈。往往有人說遵照我開的素食之後，疾病不藥而愈，但也有些人說治不好，前者是切實執行戒口戒吃肉葷的成功。後者是沒有恆心或信心去執行戒口及吃素。我開列的素食，只是供人參考，並非一張靈符，有無功效，完全在於病人能否實行戒口。 某居士顯然對我的期望過高，他亦未能實行我的素食建議。他來信說延請僧道作法拜忏超度，法事做了許多，但是孩子的病況的依然毫無改善，我再回信勸他切實執行素食治療，並且說明因果是不能破的，只可另積善因。函中我並警告說，他經營的旅館在年內將發生人命慘案，他將會牽涉到官司訴訟、災禍與破財雙雙而至，我勸他早日放手旅館生意，我再勸他多行慈善，以植善因。 某居士沒有再來信，直到到兩年之後，他才再寫信來。在這封信中，他說我預言的旅館命案已經應驗發生，官非與破財都亦發生了，他說後悔沒聽我的話早些放手旅館。他贊譽我一番之後，提出新的詢問，並且附函一元作為我回信郵資，那一元鈔票是加裡濱海某小國的鈔票，合起加幣來，大約是一毛錢，鈔票上印有女皇肖像，他誤認了是加幣。 他的新問題令我非常不愉快，就是因為他這個新的要求，使我從此不再回信給他，而且也決定縱使他來見我，我也不接見他。 某居士的新問題詳情屬於他的隱私，我不能予以公開。我只可以說，這個問題使我完全推翻了一向對他的尊敬。過去，我視他為佛教界出家人的先進前輩，我並不歧視他，我認為宏法當然最好是出家，但若不能吃苦，不能守清規，倒不如以居士身份護法，先盡人生責任。但是作為居士，亦須恪守佛教基本五戒，不能一面又拜佛，另一面又不守五戒。某居士的學問很好，文章也很好，對佛教寺廟的護法也很出力。然而，到了這樣的年齡，卻依然還有那樣的犯戒問題來問我，口氣好像是十多二十歲的血氣未剛的青年。 我收到很多青年來信，問及他們的愛情生活問題，我都一概不予回答，我也從不回答人家的夫婦問題與私生活問題，可是從沒有任何一封信像某居士那樣觸怒了我的，我連瞧著那封信都感到受到侮辱! 我是清靜的修行人，作為學習佛心慈悲，我只可以幫助人家解決病苦，我不是江湖術士，某居士太過分了，他因我曾表示同情他，他就提出他的犯戒私生活問題來問我了!我感到這是對我的侮辱!他怎麼可以問我這種不守戒又違反道德的事?兩三個太太還不夠嗎?可憐窮小子們連一個太太都取不到。 我忿然將他的原函，連同他的一元鈔票，退回他的原址，我拒予答復!後來他又去函拜托佛教界一位名人來找我，我也碰回去了，我說了，誰要是為他說人情，我就連誰也一起惱了! 到了一九八六年七、八月，溫哥華的一位佛教大護法打電話來，說有人從美國來，住在寺裡，一定要見到我談談。我問是誰?對方不肯說姓名，只說：“你答應了，會面就知道。” 有了地址就好辦，你不說是誰，我也會知道是誰的。我只消向某寺一望，隔著十多英裡，近得很，我立刻就看見是上述的某居士，我就對話筒向對方說：“這位先生，我絕對不見的。” “為什麼?” “我不能告訴你!”我說：“你只告訴他，我沒有空見他就是了。” “這可是美國XX法師和我們寺裡副主持XX大法師吩咐替他約你的呀!你不能不給面子給XX法師。” “很好，你也可以告訴美國XX法師和貴寺XX法師!”我冷冷地說：“假如他們要帶某居士來，我就連他們法師也不見!” 某居士是交游廣闊的，稍後，羅午堂伯伯也打電話來為他說項先客，我說：“伯伯，您不必管這事了!我說了不見這位居士就是不見。” “他說他願意供養你，”另一位居士也打電話來勸：“某居士說他願意拿出五十塊美金來供養你，你見一見他吧!” “你勸他錢拿去捐給慈善機構救救苦難吧!”我說：“我不受他的供養，也不見他!” 羅伯伯又再打電話來說：“某居士說他暫時回美國去候信，假如你肯接見他，他可以隨時飛回來拜訪你。” “你告訴他，不必了!”我說：“我忙得很。” 我很不執拗過羅伯伯，他老人家最慈悲，一點兒也不存私心，有什麼東西都拿去布施給人家，連難得的捨利子，他也慷慨地送給佛寺與佛徒私人供奉，我非常尊敬這位長輩的，多少人見不到我，都去找羅老伯先客，我也無不尊他吩咐接見的，這一次我可頂了回去，羅伯伯不知我為什麼這樣執拗，可是他知我必有緣故，他也就不再勉強我了。 我不是故意搭架子，我是一介寒士，非富非貴，有何架子可搭呢?本來佛法慈悲，學佛人應發菩提心，不應如此態度，到底我也還是修行未到家的凡夫俗子，發不了菩提心哪! 我就是這樣固執的，我若要理別人的犯戒私生活閒事，我還算是個修行人嗎? 某居士在基本上仍是一個善良而孝親的好人，也是一位大護法，我對他並無惡感，但是他對我所提的問題，我仍認為是他的白璧之玷瑕，我既未能勸化他，我自問無德無能，只好不見他。同時，我也感覺到我以一個尚恐清淨不夠的修行人，是不應與任何人談及犯戒的私生活問題的，倘若有人把我當做江湖術士，要與我談不道德不雅的事，除非是他拿出一百萬美金，先捐給國際紅十字會去救活非洲的饑餓災民，或是給佛教或天主教的慈善醫院去救活貧苦病人，重新以“戒”為師! 網注： 馮馮在《冰山後面的迷霧》寫道： “爐內焚燒著從海邊拾來的漂流木，潮濕的丑陋奇形怪狀的木頭一頭冒著濃厚的白煙，一頭燒得劈啪作響，火焰閃耀躍跳動，時脹時縮，牆上的人影也隨著脹縮搖動。 ” 這，正是馮馮的永忏樓實景。 在永忏樓“佛教俱樂部”聚會，我自在火爐旁添燒木頭，滿室的焦松味中，聽馮馮與佛友們聊天。有時候，順帶燒讀者寫給馮馮的信，好幾箱的燒，地下室 滿滿堆積一箱箱的信函，可以燒幾個冬季。 馮馮很尊重讀者的私隱，事先言明：“只准燒，不准看!” 永忏樓隨筆之九十六 ──《一封尴尬的來信》 原載香港《內明》第195期：1988年06月1日 書名：天眼慧眼法眼的追尋 作者：馮馮
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