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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：《如何修證佛法》第07講-3
中國道家修神仙的丹經，在隋唐以後就多起來了，講氣脈的問題，很多都是從這個安般品中脫胎出來的。東晉以後有黃庭經，講究上藥三品，神、氣、精，這些都是事相，屬於有為的功夫。如果有為的功夫，你都沒有修到家，怎麼能達到無為呢?有為法不能專一，念頭如何空得掉?那只是自欺欺人罷了。所以後世學佛的，一萬個中，沒有一個證果，請特別特別注意!我除了依照佛經以外，拿我幾十年摸索的經驗，誠懇地告訴各位，你真達到正身、正意，沒有一個身體不能轉化;沒有病去不掉的;沒有身心不會健康的。正身、正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因為一切唯心所造，這是真的，就是“正身”、“正意”四個字。 “正意”涉及了呼吸，道家也一樣，《陰符經》上有一句話——“禽之制在氣”，這是一個重要的口訣，也就是方法。念頭抓不住，會亂跑，思想不能專一，就因為你的氣在散亂，氣散亂，心就散亂了。 但氣不是主體，是心的附屬品，可是這個附屬品很厲害，抓它不住，你的心就停不下來，等於人騎在馬上，你的氣就是馬。《西游記》裡，唐僧騎的那一匹馬，就是代表那股氣。人若騎在一匹劣馬上，想叫它停住，缰繩拉得很緊，馬還是亂跑，停不下來，你一點辦法都沒有。所以我們心雖想定，若氣不能定，妄念怎麼能停止呢?有許多人情緒不好，身體不好，其實都是氣不好的緣故。 “無他異念”，這時心裡什麼念頭都不要有，就是正意的道理。“系意鼻頭”，把意識掛在鼻頭上。這句話，害死了許多修道學佛的人。什麼“守竅”啊!“眼觀鼻，鼻現心”啊!小心得高血壓。還有什麼學白鶴，白鶴能活一千多歲，據說是因為白鶴休息的時候，鼻子對著肛門，兩氣相通的緣故。但我們的脖子比白鶴短這麼多，怎麼學?所以佛說：眾生之愚癡，至可憐憫者也。“系意鼻頭”，不是叫你看鼻子，這要首先提醒你，要注意鼻孔呼吸出入的氣，也就是“心息相依”的第一步，使意念跟呼吸配合為一。 “出息長亦知息長，”你的正意不要離開呼吸，呼吸出來有多長，你自己要能知道。“入息長亦知息長，”注意這個“知”字，如果你一邊在修氣，一邊腦子裡亂想，那就不對了，沒有效果。思想和呼吸配合為一，叫安般守意。怎麼把妄想抓住呢?只要注意呼吸，呼吸就像是一條繩子，。把這一匹馬拴住了以後，等於妄念被拴住了，修行便可以專一，也就可以證入“初禅”。修行的效果是一定會來的。 出息短亦知息短，入息短亦知息短;出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷。 呼吸進來有時候是涼的，這時有兩種可能，一種是病態，一種是絕對健康的，是自己的熱能，也就是“四加行”裡面的“暖”相生起。相對的，你會覺得從外面吸進來的空氣是涼的，而又覺得那個空氣與你不相干。 出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。 你們打坐，有時腳心發暖，那就是“息暖”。不過你們心跟息，兩者不能專一，所以東一下，西一下，息自己亂跑，跑到哪裡就暖到哪裡。跑到丹田就以為是拙火，勸你趕快撥—一九電話，叫消防隊吧!(眾笑)。 佛告訴他的公子：“盡觀身體入息出息，皆悉知之。”這個氣息，就是《楞嚴經》所說的風大，大家應該還記得，《楞嚴經》裡面的“性風真空，性空真風”。但這一步牽涉到大乘的修法，暫且不談。你們不要一心爬高，先要能做到守息才行。能夠在靜坐時，入息出息皆悉知之，所產生的效果，就是記憶力非常好，腦子特別靈敏。 你們一般學打坐的，坐在那裡，呼吸時在呼吸，都不知道;昏沉時也不知道;有時意識中有點空靈，又有好幾個東西在亂忙，如果不信，你們自己檢查看看，根本沒有“正意”，這個叫什麼功夫啊!你坐一萬年也沒有用。
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