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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光法師：贊淨土超勝
《印光法師嘉言錄》 17.《贊淨土超勝 【雜著】二九》 原文：印光法師 迨至眾生機盡，如來應息，而大悲利生，終無有盡。由是諸大弟子，分布捨利，結集經藏。俾遍界以流通，冀普沾乎法潤。及至東漢，大教始來。但由風氣未開，故唯在北方流通。至孫吳赤烏四年，康僧會尊者，特開化建業。蒙如來捨利降臨，致孫權極生信仰。遂修寺建塔，以宏法化，此法被南方之始也。至晉而遍布高麗、日本、緬甸、安南、西藏、蒙古諸國。自茲以後，蒸蒸日上。至唐而諸宗悉備，可謂極盛。天台、賢首、慈恩以宏教，臨濟、曹洞、沩仰、雲門、法眼以宏宗，南山則嚴淨毗尼，蓮宗則專修淨土。如各部之分司其職，猶六根之互相為用。良以教為佛語，宗為佛心，律為佛行。心、語、行三，決難分屬。約其專主，且立此名。唯淨土一法，始則為凡夫入道之方便，實則是諸宗究竟之歸宿。以故將墮阿鼻者，得預末品。證齊諸佛者，尚期往生。如來在世，千機並育，萬派朝宗。佛滅度後，宏法大士，各宏一法。以期一門深入，諸法鹹通耳。譬如帝網千珠，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉攝一珠。參而不雜，離而不分。泥跡者謂一切法，法法各別。善會者則一切法，法法圓通。如城四門，隨近者入。門雖不同，入則無異。若知此意，豈但諸佛諸祖所說甚深谛理，為歸真達本、明心見性之法。即盡世間所有一切陰、入、處、界、大等，一一皆是歸真達本、明心見性之法，又復一一皆即是真是本、是心是性也。以故《楞嚴》以五陰、六入、十二處、十八界、七大，皆為如來藏妙真如性也。由是言之，無一法非佛法，亦無一人非佛也。無奈眾生，珠在衣裡，了不覺知。懷寶循乞，枉受窮困。以如來心，作眾生業。以解脫法，受輪回苦。可不哀哉!以故宏法大士，不憚艱辛，種種方便，而為開導。令其谛了十法界因果事理，徹悟即心自性，以迄究竟圓證也。由唐而宋而元而明而清，足一千年，聲教弗替。雖不及唐時之盛，猶可稱伯仲之倫。自鹹同來，兵火聯綿，饑馑薦臻，高人日希，庸人日多。國家不暇提倡，僧侶無力振興。由是在家高人，以未嘗研究故，謬襲韓、歐故套，遂致一敗塗地。至清末之時，大開學界，天姿高者，遂皆翻閱佛經，始知道本在是，遂皆息心以研究焉。【雜著】二九 17.《贊淨土超勝 【雜著】二九》 白話譯文：圓濤法師 17.等到眾生得度的因緣盡了，如來世尊進入涅槃，而他大慈大悲利益眾生的心，始終沒有窮盡。於是他的諸位大弟子，把捨利分布在閻浮提，並且結集經律論三藏經典，使他們能遍法界流通。希望眾生都能蒙受佛法的滋潤。等到東漢永平十年，公元67年，佛法傳到中國。但由於當時社會風氣不開明，所以只能在中國北方流通。孫吳赤烏四年，公元241年，康僧會尊者特地來到當時吳國都城建業，(今天南京)，開示佛法，度化眾生。蒙如來捨利降臨，致使吳主孫權對佛教極生信仰。於是修寺建塔，以幫助佛法弘揚，化度眾生，這是佛法恩澤普被中國南方的開始。到了晉朝的時候，佛法傳播開始遍布高麗國(朝鮮半島)、日本國、緬甸國、安南國(越南)、西藏、蒙古諸國。從此以後，佛教蒸蒸日上。至唐朝時期各宗都完備了，可謂盛極一時。天台宗、賢首宗、慈恩宗弘揚教下一法，臨濟宗、曹洞宗、沩仰宗、雲門宗、法眼宗弘揚禅宗一法。南山宗則嚴淨毗尼，弘揚律宗，蓮土宗則專修淨土，弘揚淨土宗，就如同各部委的分支機構一樣各司其職，猶如六根之互相為用。因為教下為佛語，禅宗為佛心，戒律為佛行。心、語、行雖然分作三部分，但非常難分離開來，致使大約根據各宗主要職責，權且安立一假名。只有淨土一法，開始的時候則是為凡夫眾生入道的方便之法，實際上則是各宗派究竟的歸宿。因此將要墮入阿鼻地獄的眾生，也能得證西方末品，了生脫死。所證與諸佛相同的眾生，尚且期望往生，以求盡快圓滿佛道。如來世尊在世之時，一切根器的眾生都能得到化育，各方修行派別都歸順佛陀教法。佛陀滅度之後，弘揚佛法的諸大菩薩各自弘揚一法。希望眾生能一門深入，一法通，法法通啊。比如忉利天的帝網上的數千枚寶珠一樣，珠珠各不相混。而一珠能遍入千珠中，千珠都能含攝一珠。相間而不雜亂，相離而不分捨。不善於領會法義的人說一切法門，法法各自區別。領會法義的人則說一切法門，法法圓通。好像城池的東西南北四個城門一樣，從最近的門中就可以入城。進城的門雖然不一樣，但進城以後是沒有區別的。如果知道這個意思，不但諸佛諸祖所說的甚深谛理，為了回歸真如，抵達本性、明心見性的妙法。就是世間所有一切五陰、六入、十二處、十八界、七大等，一一皆是歸真達本、明心見性的法門，又復一一都是真是本、是心是性啊。所以說《楞嚴》說五陰、六入、十二處、十八界、七大都是如來藏妙真如性。由此可知，沒有一法不是佛法，也沒有一人不是佛啊。無奈眾生雖然寶珠在衣服裡，卻一點兒也不覺不知。懷揣著寶珠去沿街乞討，冤枉受窮。用自己本具的如來心性，枉作眾生六道輪回的業。用本來是解脫之法，枉受輪回的極苦。怎麼能不可憐啊!因為這個緣故，諸位弘法的大菩薩們不辭艱辛，用種種方便的法門，為眾生開示佛法，導歸覺路。讓眾生真正明了十法界因果事理，徹底覺悟即心自性，最終究竟圓證啊。由唐到宋到元到明到清，足足一千年，佛教教法言傳身教，代代相傳。雖然不如唐朝時期興盛，仍然可以稱得上是一脈相承。自從清朝鹹豐帝、同治帝以來，兵火聯綿，連年災荒不斷，佛教有修有證的高人日漸稀少，庸俗之人日漸增多。國家也沒有時間和精力提倡佛教，僧侶也沒有力量振興佛教。於是在家白衣中所謂的“高人”，因為從未深刻研究佛教的緣故，錯誤地繼承了韓愈、歐陽修那老一套辟佛學說，於是致使佛教一敗塗地。到了清朝末年的時候，學術界風氣大為開化，其中天資高的智人於是翻閱佛經，才開始知道大道的本源在這裡，於是都息心研究佛經了。【雜著】二九
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