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印光大師：改過遷善，趨吉避凶 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	原文節選 　　余常謂因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。若無因果，則善無以勸，惡無以懲，遑論明明德以止至善，斷煩惑以證菩提乎。 　　由其知有因果也，則必趨吉避凶，改過遷善，閒邪存誠，克己復禮，冀入聖賢之域，期登極樂之邦。 　　上焉者安而行之，中焉者利而行之，下焉者勉強而行之①，同得格物欲以顯良知，出迷途以登覺岸。 　　於以知聖賢佛菩薩，參贊化育之道，其原始要終②，不外因果二字。而為天下古今治亂持危③，淑身④覺世，超凡入聖，了生脫死之一大根據。 　　參考譯文 　　我常常說：因果，是世出世間聖人，治理天下，度脫眾生的大道關健。如果沒有因果，那麼行善，無法勸導;做惡，無法懲罰，更不要說，“明明德”“止於至善”的儒家修行，斷煩惑以證菩提的佛教修持了。 　　由於人們知道有因果，那麼必定趨向吉祥，避開凶險，改過向善，防止邪惡，心懷坦誠，約束自我，言行合禮，希望進入聖賢的領域，期望登上極樂蓮邦。 　　上根的人，自覺自願地實行;中根的人，為利益而實行;下根的人，勉強地實行，同樣得以格除私欲以顯良知，出迷途而登覺岸。 　　因而知道聖者、賢人、諸佛、菩薩，協助天地化育的大道，其中的原始要終，不外乎“因果”二個字。而且是天下古今安定動亂，扶持危局，以善修身，覺悟世人，超凡入聖，了生脫死的一個大根據。 　　①《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功一也。” 　　②【原始要終】原、要：推求。探求事物發展的起源和結果。【出自】：《周易·系辭下》：“《易》之為書也，原始要終，以為質也。” 　　③【持危】扶持危局。《禮記·中庸》：“繼絶世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。” 　　④【淑身】以善修身。 　　摘自《印光法師文鈔》 　　•續編卷下 　　•歷史感應統紀序
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