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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：巧用佛法轉換不良習氣，讓生命圓滿起來
佛法裡真的沒有那麼多分別，我們所謂的好壞，在佛的眼裡可不一定是這樣的。就像《地藏經》裡提到了很多的鬼王，我們一聽鬼眾的王啊，多可怕，好邪惡，很恐懼，可是其中很多都是大菩薩，以主命鬼王來說，170劫以後就要做佛了。各位知道這是什麼概念嗎?170劫如果按我們地球的時間算，那是很漫長的，可對成佛來說，170劫那是等於馬上就要成佛了，一位馬上要成佛的菩薩，顯示出一個鬼王的身相來，我們真的還要對這個所謂的身相感覺到很恐懼害怕嗎? 眾生平等是佛教的基礎教義之一，一切眾生本自平等，從本質上來說沒有任何的差別，因為駕馭身心的不同，而形成聖凡兩大類，在聖分：阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，這四聖道;在凡分：天道、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄這六凡道，四聖六凡就是十法界了。 1.眾生的執著 對十法界的眾生而言，當然也包括佛在內，在本質處是一致的，沒有任何區別，所以一切眾生的本質相同，在佛不增加一分，在凡夫也不減一分。本性相同，可是結果卻不同，就像天上有一輪明月，千江有水就會有千江的月色，你拿一碗水也能看到一碗明月，他用水缸也能看當一缸月光，同樣都是這一輪明月，為什麼有水缸的月色，有水碗的月色，有江河湖海的月色的不同呢? 就像有這樣的一則試題問：如果你有五百萬，你會做什麼?答案可謂五花八門，為什麼他會選擇這樣的使用，他會選擇那樣用?這就是因為我們用心不同，同樣的東西在不同的人手裡會用成不同效果。同樣都是圓融不缺的狀態，為什麼就成了凡夫了、迷惑顛倒的、業障纏縛的、深陷煩惱邪見的? 如果我們仔細探討這部分，話題可以扯很遠，但是我們可以粗暴點，既然我們是如此成為凡夫的，我們也不用仔細研究明白這個細節，我們能回去就好了。怎麼回去?若按傳統學佛模式，那必是斬斷妄想，破我執、破我相、破四相、破法相、破法執!這路可就很漫長了;但是如果按淨土路數走就簡單許多，我們現在一分一毫都不用破，你只要保障能往生極樂世界，余下的工作在極樂世界隨西方三聖的教誨慢慢破就可以了，反正極樂世界的眾生壽命無量無邊，有漫長的時間來破各種執著、破各種相的。 所以換句話說：眾生各個不同，因為用心不同，使用自性能量不同，招感吸引的結果不同，展現的果報和業緣不同，可是借由極樂淨土回歸自性的路卻是一切輪回眾生最方便走、最容易走通、效果最好、速度最快的。 誰和自己有仇，不想自己得到好的結果呢?既然大家都剛性需要這樣好的方法離苦得樂，為什麼學佛人寥寥無幾?為什麼還有那麼多惡性眾生?為什麼還有那麼多眾生漂溺沉淪於生死苦海?就是因為各有各的執著，總會認為我這個就是最好的，就是最對的，就是最合適的。就像我們說往生極樂淨土最好，但是有人也會說他的法門最好，這都可以理解的，我們學佛姑且也如此展現，何況不學佛的各有執著，又有什麼不妥? 也正是眾生各有執著，所以不可能出現一呼百應的局面，也就出現了類似《普門品》三十二應身的局面，菩薩為了救度眾生、為了圓滿眾生，以種種身相、講種種法義、幫助眾生種種獲得、種種圓滿、種種解脫，所以看到這天龍八部如此這般，也就如一切眾生的種種心、種種願、種種執著展現一樣。 如果沒有這個執著，怎麼成為這類眾生呢?所以如果有眾生要脫其倫，那麼就是要擺脫他原有的那個執著，或者擺脫原先的一組執著。執著打破了，就像砸碎了自己所處的網格，可以跑到其他網格領略其他的風景了。但對六道輪回的眾生而言，這六道二十五有沒一處是真正可以安穩的風景，沒有一個是真正快樂圓滿的處所。 所以輪回的眾生都在尋求徹底的解脫，只是遇緣不同而有差別，如這八大部的眾生，如果沒遇到佛的教化和恩典，夜叉還在忙於滿世界抓鬼吃鬼，羅剎也是忙於吃人，修羅忙於和天人干仗，天人忙於享樂，看一朵花能嘻嘻哈哈笑上一整天。應了《無量壽》的那句話“世人共爭不急之務!” 2.提升心量 因為遇到佛法了，拓展了原先狹隘的眼界，終於不用只看眼前那三尺臥牛之地了，也不用只看眼前那一年、兩年的事情了。擴寬眼界就發現心量也相應的大了一點，所以當我們學習佛菩薩，把佛菩薩的眼界當成自己的眼界，就可以提升自己的心量了。佛是這樣看事情的、菩薩是這樣解決問題的，於是我們讀經文，到底讀啥呢?學佛，又在學啥呢?不就是在學習佛菩薩的心念行為嗎?佛菩薩遇到事情怎麼做的?遇到眾生怎麼做的?不知道，沒關系啊，看看這天龍八部好多都是歪瓜裂棗的樣子，但是佛嫌棄他們了嗎?有的更是惡貫滿盈的，佛嫌棄他了嗎?佛還要救度他、解脫他、安穩他、圓滿他，對不對?那麼我們如何面對眾生的? 好像我們請了佛菩薩像在家，就要把一切眾生趕出家門，求求佛菩薩加持保佑、不要讓眾生來騷擾我、不要讓他們來追討我、不要讓他們靠近我!這心量哪是學佛?其他一個眾生都不要在周圍，就像是斗雞，看到同類就要你死我活的?我們都是輪回的眾生，我好一點，又好了多少?你差一些，又真的能差出多少來?所以要相互幫助才好，我現在有點方便條件遇到佛法了，我就應該幫助沒遇到佛法的眾生，希望他們能早一些接觸佛法，希望他們能早一刻獲得解脫;佛不也是希望我這樣嗎?佛菩薩希望眾生早日解脫，我明白了他們的心意，要研究自己怎麼才能獲得解脫;在這個事情弄明白後就要研究：怎麼幫助更多的眾生也能獲得解脫?所以你走什麼門路能解脫就很重要，關乎到你能不能幫助眾生也獲得解脫，對不對? 我們一定要允許有各種求願的存在和發生，允許有各種執著和貪念的存在和發生，也要允許有各種不協調的聲音的存在和發生，可是這不代表存在就合理，也不代表發生了就是真理。你可以有各種求願，你可以有各種執愛貪戀，如果你想出輪回，就要把這些管理好，不要讓他們出來干擾你，在重大決定決策中，不要有這些個人情緒的東西參與影響。 3.往生極樂願的促成因素 所以一切眾生的種種執著，都可以成為往生極樂願的促成因素，這是過去聽過的一個技巧：你所有的反對意見，都是你必須同意的理由。 比如說天龍八部裡有一位聞香神，天帝焚好香，他就聞香而來，於是天帝說你來唱歌、跳舞、拉個琴，他為了報聞好香的恩就會應允，來一段才藝表演。各位知道極樂眾生都是清虛之身無極之體無量寶香合成的，換句話說，你這吃香之神還傻乎乎的等別人燒香?到了極樂世界，你自己就是無量寶香合成的，你還用傻等別人? 比如夜叉跑的快，也以自己跑的快為能，但他有極樂眾生跑的快嗎?一早晨兜一堆花就能供養他方十萬億諸佛，到中午吃飯的時候就供養完了，這一上午跑多少地方?這是夜叉累斷腿也比不了的。 比如非人是顯示人形但不是人的眾生，這不是罵人的意思，他本就不是人類，但因為執著人的情緒，顯示的是人的身相，喜歡人的身相。何必顯示人的身相?到了極樂世界了不得了，你愛顯示成什麼就顯示成什麼，不用再那麼短見識的以為人形很好，到極樂只要出蓮花都是金剛那羅延身，和阿彌陀佛身相一樣，要不要得?想不想去? 所以各種執著只要挖掘好，都可以成為往生極樂的助力，都可以成為往生極樂的理由，你執著和親人的分離，沒關系到了極樂你成羅漢做菩薩，那個時候你想見誰，心念一動，面前的樹就會顯示出親人的所在，所思、所想、所受，360度純立體視角，而且還能看到他的未來結果。如果你往生不了極樂，人這一輩子短的很，幾十年就罷了，輪回的路那是個走個的，你再想和他在一起也是不可能的。 有的眾生要修仙，這眼界放在學佛裡，就什麼都不算了，就算活幾千年不也是一個守屍鬼嗎?孤苦伶仃地來，形單影只地走，投國都無門，多慘啊?如果到了極樂世界和無量無邊的大菩薩做同修，其樂融融，多快樂?其他菩薩要去做佛了，你也不用千辛萬苦地修行才能出現在他周圍、伴隨他出世、見證他做佛;你到極樂自然享有這個權力，這何等方便?還求什麼其他的?什麼神通道力，哪裡可以和極樂眾生比? 佛法可以圓滿眾生求願，但這個求願不代表就一定是對的，就像某石頭裡崩出一個猴子，找到老師了，老師問你想學什麼呢?回答說我想學長生不老。如果他說：我想求永遠解脫痛苦煩惱!那就又是另一個境遇了，所以各位遇到佛法了，你當如何求?求如何呢? 今天就到這裡，阿彌陀佛。
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